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圣嚴(yán)法師禪語(yǔ)
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。以下是小編分享圣嚴(yán)法師的一段佛家經(jīng)典禪語(yǔ)。
我們的身體經(jīng)常在不斷地變化，其實(shí)我們的念頭也一樣，一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭，川流不息、變遷不已。所以，佛教的基本觀想方法「四念處」中的「觀心無(wú)常」，目的就是要讓我們明白，心念在?那之間生滅不已，是虛幻的。
一般人的心是煩惱心、妄想心，心念經(jīng)常在浮光掠影、捕風(fēng)捉影的情形下變動(dòng)不已，所以并不真實(shí)，只是暫時(shí)而非永恒的存在。
我在美國(guó)遇到的一些西方人，常常會(huì)改變主意，如果問(wèn)他：「昨天不是答應(yīng)了，今天為什么反悔了呢?」他就會(huì)回答：「I change my mind.」翻譯成中文的意思是：「我改變主意了。」
其實(shí)「mind」在英文里就是「心」的意思，所以也可以說(shuō)成：「我改變了我的心。」這就是無(wú)常的心，因?yàn)樗强梢愿淖兊模鹤蛱煜氲母裉觳灰粯印偛畔氲暮同F(xiàn)在不一樣。
自己的觀念可以互相沖突、違背，向著不同的兩個(gè)方向走，這就證明我們的心是無(wú)常的。
不只西方人如此，所有眾生的心念都隨時(shí)在改變。佛經(jīng)告訴我們，眾生的煩惱心變化不定，一個(gè)念頭有「生、住、異、滅」四種型態(tài)，前念與后念也會(huì)互相交替、念念相續(xù)，不斷地生滅、變化。今天你看到一朵玫瑰花，覺(jué)得很歡喜，想要聞聞它、親近它，明天卻因?yàn)槊倒宓拇淘戳四愕氖郑屇愕男哪罡淖儯X(jué)得這朵花真討厭，就不想碰它了。
對(duì)人也是一樣，今天覺(jué)得厭惡至極的人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)日，因?yàn)楹退鷣?lái)愈接近，對(duì)他有了進(jìn)一步的了解，知道他其實(shí)是一個(gè)很好的人，就會(huì)愈來(lái)愈喜歡他，這就是所謂的「日久見(jiàn)人心」。由此可知，我們的看法和觀念都會(huì)改變，這就是無(wú)常的心。
「心」是我們的主宰，所以我們一講心念無(wú)常，好象就失去主宰了。其實(shí)，正因?yàn)樾哪顭o(wú)常，我們才會(huì)見(jiàn)到，在無(wú)常背后還有一個(gè)永恒不變的心，就是所謂的「佛心」、「清凈心」，也是禪宗所說(shuō)的「明心見(jiàn)性」中所要明、要見(jiàn)的心，也是智慧心、慈悲心。它沒(méi)有自私自利、自我執(zhí)著，也沒(méi)有以自我為中心。
清凈的心也是不變的心。否則，今天成佛的人如果改變心意，說(shuō)一聲：「I change my mind.」明天就又變成眾生了。
一個(gè)已經(jīng)解脫的人，完成了清凈的智慧心以后，就再也不會(huì)三心二意了。因此《涅?經(jīng)》指出，無(wú)我、常住不變的心，就是佛心。
不過(guò)，可能是因?yàn)榉鸱ㄒ恢睆?qiáng)調(diào)這個(gè)世界是虛幻的，影響所及，很多中國(guó)文學(xué)作品對(duì)佛教的描寫(xiě)就是消極厭世的，似乎佛法講的不外是虛幻、無(wú)奈、無(wú)常，古典名著《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)很好的例子。
然而并非如此，佛法所講的無(wú)常非是常積極的，就是因?yàn)闊o(wú)常，所以才不需要失望。
雖然現(xiàn)在煩惱很多、憂(yōu)慮重重，感到非常痛苦，但隨著時(shí)間過(guò)去，環(huán)境改變，就會(huì)有新的情勢(shì)出現(xiàn)，我們的感受也會(huì)跟著慢慢轉(zhuǎn)變，心情就會(huì)變得開(kāi)朗。
例如先前你可能覺(jué)得很憂(yōu)慮，好象已經(jīng)毫無(wú)希望、前途一片黯淡，但是聽(tīng)到我說(shuō)的佛法后，心念一轉(zhuǎn)，馬上就是柳暗花明又一村的光明前景。
所以，無(wú)常的觀念，實(shí)際上能為我們帶來(lái)無(wú)窮的希望。正因?yàn)槟铑^可以糾正，只要改變觀念，前程就會(huì)跟著轉(zhuǎn)變。
這樣，即使環(huán)境不變，未來(lái)的希望仍然會(huì)在我們心中不斷的展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。
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