點(diǎn)透人生的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
人生難得解脫，難求灑脫;解脫只是自救，灑脫才是自在。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于點(diǎn)透人生的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
【點(diǎn)透人生的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】
人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺(jué)”，和“覺(jué)他”的德行。佛性，最講一個(gè)“善”字;禪境，最講一個(gè)“淡”字。
用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。
善心，點(diǎn)亮心燈;慧心;使心燈長(zhǎng)明。
善良的人，往往可以逢兇化吉;覺(jué)慧的人，常常可以化險(xiǎn)為夷。
社會(huì)，向善的人越多就越和諧;人生，感恩的心越多就越美好。
不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是善心;時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專(zhuān)心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定動(dòng)人;心里知足的人，生活一定快樂(lè)。
貪欲是痛苦之根，淡泊是快樂(lè)之源。
待人要有平等心，對(duì)已要有平常心。
積善可以得福，積德可以增壽。
大慈緣于大善，大善緣于大愛(ài)，大愛(ài)緣于大德。
只有忘記對(duì)別人的善行，才會(huì)持續(xù)不斷的.為別人施善。
情是一種心靈感覺(jué)，情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺(jué)，淡里自有佳境。
和為貴，所以才要和睦、和善、和平;忍為高，所以才需忍讓、忍耐、隱忍。
忍，有時(shí)要讓?zhuān)袝r(shí)要耐，有時(shí)要隱。所以，忍其實(shí)是另一種形式“韌”。
福臨心享，禍至神傷;祈福避禍，人自安康。
一切順其自然，一切隨遇而安，乃心性之至境。
千眼，意在觀世，千手，意在濟(jì)世;人間福音，無(wú)過(guò)如此。
存私者入俗，去私者新生，無(wú)私者才是慧覺(jué)。
入世者聰，出世者慧，以出世精神做入世志業(yè)者覺(jué)。
人生悟道，在聰明的臺(tái)階上只能仰視，只能在智慧的峰頂才會(huì)鳥(niǎo)瞰。
心性須要修養(yǎng)，就像生命需要滋潤(rùn)一樣;心靈需要修繕，就像容貌需要美容一樣。
修德要身體力行，養(yǎng)性要心無(wú)雜念。
修養(yǎng)，要知羞而學(xué)，知錯(cuò)而改，知恥而思。
修形養(yǎng)性和施善積德，既要點(diǎn)滴做起更要日積月累。
趕路要趁早，修身重戒律，養(yǎng)性貴有恒。
養(yǎng)身必先養(yǎng)心，修身必先修行，做事必先做人。
人的本能是愛(ài)自己，人的本性是不傷害他人。
愛(ài)人先自愛(ài)，自愛(ài)先自覺(jué)，自覺(jué)先自省，自省先自悟。
生命有限，愛(ài)心無(wú)限;無(wú)限的愛(ài)可以把有限的愛(ài)延長(zhǎng)。
愛(ài)無(wú)所求，被愛(ài)無(wú)所累，便是真正的自在和幸福。
自愛(ài)是一已之愛(ài)，博愛(ài)是眾生之愛(ài);不棄自愛(ài)，弘揚(yáng)博愛(ài)，才是真愛(ài)。
一已之愛(ài)，有利于家庭的和睦;眾生之愛(ài)，有益于社會(huì)的和諧。
一顆愛(ài)心便是一縷春風(fēng)，一片陽(yáng)光，便是一生快樂(lè)，一世美好感悟人生。
愛(ài)可以擴(kuò)展，愛(ài)可以延伸¨¨故大愛(ài)可以無(wú)過(guò);愛(ài)要銘刻愛(ài)要珍藏¨¨故真愛(ài)永恒。
一已之光只是一點(diǎn)明亮，只有點(diǎn)亮大眾之光，才會(huì)燃成一片光明。
賜福別人，就是造福自己;寬待別人，就是善待自己。
首先是被別人需要，然后是被別人賞識(shí)，最后才是被別人贊譽(yù)。
人生難得解脫，難求灑脫;解脫只是自救，灑脫才是自在。
無(wú)論教化，還是感化，最終的效果當(dāng)是心靈的靈魂的凈化。
面對(duì)非議，無(wú)愧則心安;身遭誣陷，無(wú)愧則定神。
人的威望不可能一天樹(shù)立起來(lái)，人的聲望更要用畢生的德行來(lái)養(yǎng)護(hù)。
點(diǎn)火者明，近火者暖，玩火者焚。
惡性，往往認(rèn)賊作父;善心，則可以化敵為友。
心如水，而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣，心境不同時(shí)，心性也會(huì)異樣。佛性則是人性的慧根。
心氣要高，姿態(tài)要低，低成就高;心胸要寬，心態(tài)要平，平自然寬。
【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】
1.凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離，不假方便;離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
4.世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
6.復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
10.覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén)，六字全收�！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗�！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩�！妒喗�(jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿(mǎn)果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿(mǎn)，故功德最少。”
14.心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
15.諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
16.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見(jiàn)立知，即無(wú)名本。
20.歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
21.佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴(lài)有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓侵T佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像�；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
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