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老子的語(yǔ)錄43條
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。[出處]《道德經(jīng)·第五十七章》[譯文]執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國(guó)家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用"無(wú)為"之法、自然之道。下面是小編整理的老子的語(yǔ)錄43條,希望能夠幫助到大家。
1、天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。
2、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
3、為無(wú)為，則無(wú)不治。
4、綿綿若存，用之不勤。
5、金玉滿堂，莫之能守。
6、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。
7、從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
8、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。
11、善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。
12、知人者智，自知者明。
13、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
14、死而不亡者壽。
15、道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
16、將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
18、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
19、無(wú)為而無(wú)不為。
20、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
21、民不畏威，則大威至。
22、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
23、鷹立如睡，虎行似病。
24、知者不言，言者不知。
25、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
27、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。"
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。"
29、道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之始以觀其妙有名萬(wàn)物之母以觀其徼同出于玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
30、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
31、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
32、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
33、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
34、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
35、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。
36、用兵有言："吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。"是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
37、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
38、善建者不拔善報(bào)者不脫。
39、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
40、埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
41、道可道，非常道；名可名，非常名。
42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
43、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
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