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  • 老子的語(yǔ)錄43條

    時(shí)間:2024-08-04 17:45:06 其他經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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    老子的語(yǔ)錄43條

      以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。[出處]《道德經(jīng)·第五十七章》[譯文]執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫,以常規(guī)的道理治理國(guó)家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平,須用"無(wú)為"之法、自然之道。下面是小編整理的老子的語(yǔ)錄43條,希望能夠幫助到大家。

    老子的語(yǔ)錄43條

    1、天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善之為善,斯不善矣。

    2、圣人處無(wú)為之事,行不言之教。

    3、為無(wú)為,則無(wú)不治。

    4、綿綿若存,用之不勤。

    5、金玉滿堂,莫之能守。

    6、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,俗人察察,我獨(dú)悶悶。

    7、從事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。

    8、自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。

    9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

    10、善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕滴,善數(shù)不用籌策。

    11、善人者,不善人之師。不善人者,善人之資。

    12、知人者智,自知者明。

    13、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

    14、死而不亡者壽。

    15、道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不足既。

    16、將欲歇之,必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之,必故興之。將欲取之,必故與之。是謂微明。

    17、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。

    18、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

    19、無(wú)為而無(wú)不為。

    20、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

    21、民不畏威,則大威至。

    22、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

    23、鷹立如睡,虎行似病。

    24、知者不言,言者不知。

    25、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

    26、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。

    27、大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。"

    28、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。"

    29、道可道,非常道名可名,非常名無(wú)名天地之始以觀其妙有名萬(wàn)物之母以觀其徼同出于玄,玄之又玄,眾妙之門(mén)。

    30、企者不立,跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

    31、反者道之動(dòng),弱者道之用,天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

    32、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

    33、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

    34、其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò),以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

    35、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之。

    36、用兵有言:"吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺。"是謂行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

    37、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

    38、善建者不拔善報(bào)者不脫。

    39、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有。既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。

    40、埏植以為器,當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

    41、道可道,非常道;名可名,非常名。

    42、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

    43、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。

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