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《時(shí)間的玫瑰》經(jīng)典語(yǔ)錄
當(dāng)守門(mén)人沉睡，你和風(fēng)暴一起轉(zhuǎn)身，擁抱中老去的是時(shí)間的玫瑰。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
當(dāng)鳥(niǎo)路界定天空，你回望那落日，消失中呈現(xiàn)的是時(shí)間的玫瑰。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
當(dāng)?shù)对谒姓蹚潱闾さ崖曔^(guò)橋，密謀中哭喊的是時(shí)間的玫瑰。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
當(dāng)筆畫(huà)出地平線，你被東方之鑼驚醒，回聲中開(kāi)放的是時(shí)間玫瑰。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
鏡中永遠(yuǎn)是此刻，此刻通向重生之門(mén)，那門(mén)開(kāi)向大海，時(shí)間的玫瑰。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
“我沒(méi)夠到云彩，但并不意味云彩不存在。” 藝術(shù)并非愛(ài)好，而是死亡的召喚。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
詩(shī)歌是一種憂郁的媒體，而詩(shī)人的使命是孤獨(dú)的。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
洛爾加曾這樣描述紐約：“這城市有兩個(gè)因素一下子俘虜旅行者：超人的建筑和瘋狂的節(jié)奏。幾何與苦悶。”
——北島《時(shí)間的玫瑰》
有時(shí)一道深淵隔開(kāi)星期二和星期三，而26年會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。時(shí)間不是直線，它甚于迷宮，如果緊貼墻上的某個(gè)地方，你會(huì)聽(tīng)到匆忙的腳步和語(yǔ)音，你會(huì)聽(tīng)到自己從墻的另一邊走過(guò)。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
“由于四處漂泊，游吟詩(shī)人得以穿過(guò)不同人們居住的土地。他們總是結(jié)伴而行，從北到南，有人被其歌聲感動(dòng)，慷慨贈(zèng)禮，他在同伴中名聲大振，展示死前靈魂的高貴和生命之光。他在大地上得到的回贈(zèng)是永世盛名。”
——北島《時(shí)間的玫瑰》
“上帝本身一直是里爾克詩(shī)歌的對(duì)象，并且影響他對(duì)自己內(nèi)心最隱秘的存在的態(tài)度，上帝是終極的也是匿名的，超越了所有自我意識(shí)的界限。當(dāng)一般人所接受的信仰系統(tǒng)不再為‘宗教藝術(shù)’提供或規(guī)定可見(jiàn)的意向時(shí)，我們可以這樣來(lái)理解，里爾克偉大的詩(shī)歌和他個(gè)人的悲劇都可以歸因于如下事實(shí)：他要把自己拋向造物主，而造物主已不再具有客觀性。”
——北島《時(shí)間的玫瑰》
英語(yǔ)在十九世紀(jì)工業(yè)革命的推動(dòng)下遍及整個(gè)威爾士，成為南威爾士的日常語(yǔ)言，不僅工作社交，甚至連教堂唱贊美詩(shī)和詛咒發(fā)誓也在內(nèi)。到第一次世界大戰(zhàn)期間，英格蘭文化已在威爾士處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位，威爾士詩(shī)人開(kāi)始放棄了他們祖輩的語(yǔ)言。也許唯一幸存的傳統(tǒng)，就是對(duì)牧師和詩(shī)人的尊敬。無(wú)論在廠礦村鎮(zhèn)，只要舉辦葬禮，詩(shī)歌仍是必不可少的。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
十五世紀(jì)，詩(shī)人戈威林(Dafydd ap Cwilym)所創(chuàng)造的一種獲官方認(rèn)可的詩(shī)歌形式，使宮廷詩(shī)人和游吟詩(shī)人合而為一。而游吟詩(shī)歌的傳統(tǒng)，在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間被消解，直到當(dāng)代威爾士舉辦的詩(shī)歌音樂(lè)比賽大會(huì)才開(kāi)始復(fù)活。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
第一次旅行中，他們有幸結(jié)識(shí)了馬查多。他為伯若達(dá)一行朗誦了自己和別人的詩(shī)作，洛爾加彈了一段鋼琴曲。那次見(jiàn)面讓洛爾加激動(dòng)不已，馬查多對(duì)他說(shuō)，詩(shī)歌是一種憂郁的媒體，而詩(shī)人的使命是孤獨(dú)的。洛爾加從朋友那兒借來(lái)馬查多的詩(shī)集，他用紫色鉛筆在扉頁(yè)上寫(xiě)了首詩(shī)，大意是，詩(shī)歌是不可能造就的可能，和音樂(lè)一樣，它是看不見(jiàn)欲望的可見(jiàn)的記錄，是靈魂的神秘造就的肉體，是一個(gè)藝術(shù)家所愛(ài)過(guò)一切的悲哀遺物。
——北島《時(shí)間的玫瑰》
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