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論艾青的詩歌：自由詩的第二高潮
中國人一向講究的格律詩在“五四”新詩運(yùn)動(dòng)中得到了很大的解放。郭沫若的詩歌橫掃了以往詩歌中那過于講究的韻腳、均齊，將自由詩推向了高潮。而后，聞一多提出了詩的“三美”——音樂的美、繪畫的美、建筑的美。新月派詩人以此為詩藝目標(biāo)，創(chuàng)作了大量的優(yōu)美詩作，使自由詩和格律詩在詩壇上競(jìng)相開放。30年代中后期，一位詩人的破空而出，將自由體詩推向了第二高潮。他，就是艾青。艾青的詩歌摒棄了舊體詩的格律，踏著現(xiàn)代生活的節(jié)奏，有著比較自由的形式結(jié)構(gòu)。艾青認(rèn)為，詩人要無拘無束地表達(dá)抒發(fā)生命的感受與體驗(yàn)，就必須擺脫外形的束縛，選用靈活開放的自由詩體。當(dāng)然，自由體并非漫無邊際的自由，他認(rèn)為形式有一定的原則，“在變化里取得統(tǒng)一，在參錯(cuò)里取得和諧，在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，在繁雜里取得單純、自由而自己成了約束�！彼脑娫谝欢ǖ囊�(guī)律里自由或者奔放，如《大堰河——我的保姆》中的一節(jié)：大堰河，含淚地去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚地去了。沒有工整的對(duì)仗，沒有鏗鏘的韻腳，亦沒有動(dòng)人的詞藻。但在首尾行的重復(fù)和中間的排比句中我們看到了一個(gè)被壓榨了的、凄苦的、奴隸一般的母親。這是詩人“給予這不公道的世界的咒語”，也是對(duì)黑暗舊社會(huì)“含淚”地控訴，吐露了那個(gè)時(shí)代的苦難與悲憤。在另一首詩《雪落在中國的土地上》中，艾青沒有刻意地勾勒，卻用看似很隨意實(shí)則濃淡有致的筆法來描繪這樣一幅景象：風(fēng)，象一個(gè)太悲哀了的老婦，緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟，用著象土地一樣古老的話，一刻也不停地絮恬著……在詩中，詩人對(duì)“風(fēng)”進(jìn)行很隨意、頓挫地?cái)⑹�，虛�?shí)結(jié)合。但是那個(gè)年代貧窮的形象卻如同一條鏈條連接這些不規(guī)則的、散亂的句子，有著強(qiáng)烈的震撼人心夫人藝術(shù)魅力。在這不規(guī)律的詩行中有著一種內(nèi)在的旋律感，用一種讓人深刻的語言和內(nèi)容寫盡了人民的悲苦，也激發(fā)了人們的藝術(shù)想象�？梢哉f，艾青的這種形式的自由為他的詩歌中“形象”的塑造和表現(xiàn)提供了種種“便利”。在《北方》、《巴黎》、《馬賽》等詩中，詩人用大量的細(xì)節(jié)描寫來增強(qiáng)作品中所描繪景物的真實(shí)感和帶給人的一種狂野感。在《向太陽》、《春》、《冬天的池沼》等詩中，詩人運(yùn)用成串的比喻，層層遞進(jìn)，強(qiáng)化了詩歌的主題，給了讀者以強(qiáng)大的聯(lián)想空間。在《黎明的通知》、《乞丐》、《曠野》等詩中，詩人用富于色彩、聲響和動(dòng)態(tài)的筆墨來勾勒對(duì)象的特征，使作品散文化和立體化。艾青詩歌的這種文學(xué)樣式正是他所強(qiáng)調(diào)的“形象美”，他認(rèn)為“稱為‘詩’的文學(xué)樣式，腳韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含的形象而永垂不朽，卻絕不會(huì)由于它有好的音韻”。艾青在強(qiáng)調(diào)形式的自由化的同時(shí)，也注重語言的口語化。他要求“盡可能采取口語寫，盡可能地做到‘深入淺出’”。因?yàn)椤翱谡Z是最散文的”，“它富有人情味，它使我們感到無比的親切”。他強(qiáng)調(diào)，美的口語化要建筑在簡(jiǎn)約與明朗上，以達(dá)到含蓄、明朗、簡(jiǎn)約、自然的境界。艾青用他樸素、毫無修飾的語言傳達(dá)了歷史的召喚和人民的心聲，控訴了黑暗統(tǒng)治者的威恐壓迫，反映了當(dāng)時(shí)人民的凄苦和時(shí)代的憂郁。艾青用他自己的方式來同情人民、揭露社會(huì)、表達(dá)自己的情感。在《透明的夜》中，他這樣寫到：酒，燈光，醉了的臉放蕩的笑在一團(tuán)……“走 到牛殺場(chǎng)去喝牛肉湯……”“走，到牛殺場(chǎng)去喝牛肉湯”就像我們平時(shí)說“走，我們到外面玩”一樣隨意。但就在這非常隨意、口語化的語言中嵌入了廣闊的含意和豐富的意象。農(nóng)民就像“牛”一樣被“主人”欺凌、壓榨，流干了淚血，到最后竟然還要被人侵吞帶肚子里去。這是對(duì)人民的一種深切的同情和對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)厲質(zhì)問與完全地揭露。這是來自生命深處的深刻的口語，排斥了華麗的矯飾，棄絕了空洞的說教，采用的是樸素而鮮活的、有彈力的和流動(dòng)感的詞句。艾青詩歌的語調(diào)是沉緩有力的，語言是質(zhì)樸無華的。他的那一聲聲真誠的呼喚和焦灼的嘆息，標(biāo)示出一種歷史的可感的深度。艾青的自由詩對(duì)詩歌的發(fā)展起了很大的作用，特別是對(duì)七月詩人的影響。綠原曾說，七月詩人中的“大多數(shù)人是在艾青的影響下成長(zhǎng)起來的”，他們“努力把詩和人聯(lián)系起來，把詩所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭(zhēng)和人的社會(huì)職責(zé)與戰(zhàn)斗任務(wù)聯(lián)系起來”。關(guān)于詩歌內(nèi)容的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，艾青的詩歌表現(xiàn)地非常明顯。他的詩表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入觀察個(gè)對(duì)人民命運(yùn)的深切關(guān)注，反映了人民的要求和愿望。郭沫若的詩歌打破了傳統(tǒng)詩歌的格律限制，發(fā)展了自由體詩，將自由體詩推向高潮。而艾青的詩歌講求形式的自由化，語言的口語化。他進(jìn)一步發(fā)展并深化了自由體詩，將詩歌與現(xiàn)實(shí)緊緊結(jié)合在一起。艾青的詩是繼郭沫若詩歌之后的又一座高峰，是三四十年代詩歌藝術(shù)的高峰和抗戰(zhàn)時(shí)期自由體詩繁榮的標(biāo)志。論文出處(作者):論沈從文《邊城》的人性美
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