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  • 論王士禛的悼亡文

    時間:2024-10-11 01:02:42 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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    論王士禛的悼亡文

          王士禛(1634—1711),字子真,一字貽上,號阮亭,又號漁洋山人,山東濟南新城人。王士禛終身居官四十多年,康熙朝以刑部尚書致仕,位列臺閣,但他生前身后均以詩顯!端膸烊珪偰俊吩唬骸爱(dāng)康熙中,其名望奔波天下,凡刻詩集者無不稱漁洋山人評點,無不冠以漁洋山人序者!壁w翼《甌北詩話》論康熙朝詩人,稱:“其名位名望為一時山斗者,莫如阮亭。”所以在清詩研討上,王士禛是不能略過的“一代正宗”。但正是由于王氏以詩而特顯,關(guān)于王士禛的闡述和評價常常也就停留在詩論和詩作上。他的門人程哲在《漁洋文集序》中就曾言:“新城先生以漁洋著稱海內(nèi)者,凡五十余年,蓋皆稱其詩也!薄盎蛞上壬,殆為詩掩”。[1]王士禛的散文創(chuàng)作直到如今還處在存而不管的狀態(tài),甚少有人加以研討。本文以漁洋山人王士禛的悼亡文為研討對象,從一個側(cè)面反映王士禛古文創(chuàng)作的相貌與特征。
          張宜人是作者的第一位“糟糠之婦”,是她陪伴著本人從家鄉(xiāng)一步步走向京城,從布衣一步步仕至郎中任上。王士禛在《誥封宜人先室張氏行述》思念妻子張氏“宜人十四歸予,二十年甘苦兩人相與共之。數(shù)載以來,牛衣對泣,憂患惟兩人共之!薄耙秩饲樽畈荒芡撸c共憂患之人也!币虼讼壬鷮λ母星橄喈(dāng)深沉與真誠。王家是個典型的封建大家庭,宜人初歸“典盡恩禮”。在先生最初的印象之中“時予方為諸生,與諸兄讀書家塾,每至丙夜不歸,宜人一燈熒熒,縫紉以待無倦容!睆堃巳斯(jié)儉持家的狀貌與侯夫歸家的繾綣深情如在目前。隨著作者登第入仕,張宜人隨之揚州任上。當(dāng)時王士禛的揚州之任是頗不自得的,難能可貴的是張宜人“了無事俗交謫意”。在揚州“與予同志相助”,“憶辛丑在廣陵,閩中友人許天玉公車北上,以缺資斧來告。會囊無一錢,宜人笑曰:‘君勿憂,我為君籌之!笊咸摳队柙唬骸巳狈樵S君行李費耶?’予一笑,持遺天玉。”“同里徐東癡隱君貧且老,雖凍餓不干人。每嚴(yán)冬風(fēng)雪無御寒之計,宜人輒出絮帛屬予曰:‘君得勿念徐先生乎?曷以遺之?’”張宜人的音容笑貌明晰可見,使讀者激烈感遭到作者對死者鮮活形象的留戀與思念。作者選擇這兩件小事,使張宜人的形象超越了普通婦女宥于家庭生活的傳統(tǒng),而在更這寬廣的意義上表現(xiàn)了張宜人的仁慈品性。隨著先生謁選京師,應(yīng)該說生活該呈現(xiàn)改觀了。但不幸銜接來臨。先是子啟新婦“以產(chǎn)歿”,再是子沂病死,然后子渾又死矣。中年喪子,可謂人生之大不幸,“宜人益悲不自勝,自是病日增。形神悴矣。”死別甫過,生離又至,張宜人還沉浸在喪子之痛中,“予奉使入蜀”。“時兩喪愛子,宜人病骨支床,而予有萬里之行,宜人慮傷予心,破涕為笑,反覆慰譬,扶病治裝,刀尺之聲與嗚咽相間,生怕予聞之也。”以形象的畫面“破涕為笑”“扶病治裝,刀尺之聲與嗚咽相間”直面讀者,宜人心中的大悲大痛不寫而寫,濃濃的悲傷充溢其中。先生未歸而母孫太君卒,未幾兄西樵又死。先生自是“屢絕復(fù)”,張宜人以一女子之弱,“涕淚之余,凡予飲食起居,調(diào)護(hù)備至,予非宜人其不瀕死者僅矣。”之后的五年之中,張宜人“為予上事嚴(yán)親,中恤姊妹,力已殫矣,心良苦矣!”直至病逝。
    張宜人終身是勤勞悲苦的終身,少失恃,中喪子,家門多喪亂,上要孝養(yǎng)舅姑,下要撫育諸子,料理家務(wù)。特別是先生“性疏懶,好讀書不問家人消費。 
          假如沒有張宜人的賢惠,很難想象先生一房的日常生活。“予豈木石,忍須臾忘之哉!”全文根本采用了歷時性構(gòu)造,緊緊抓住“抑人情最不能忘者,所與共憂患之人也!被叵肓藦堃巳藦臍w嫁到逝世悲苦的終身。“宜人嬰生艱之至極,又薄命而早終,病不及知,斂不及見,決語不及聞”在可惜與淡淡的自責(zé)之中,發(fā)出了“天荒地老,此恨何窮哉”的浩嘆。
          陳孺人是先生的第二位妻子,張孺人卒后由父母作主聘之。時陳孺人十六歲,先生四十七歲。作為掌管中饋的家庭主婦,陳孺人十七年的生活無甚大事可記。這篇行實多從親人如父司徒公口中轉(zhuǎn)述陳孺人之賢,但陳孺人聰明的性格特性還是給人留下的深入的印象“孺人性慧強記,初從予,口授唐詩絕句百首,皆成育,吟諷中律呂。予所賦詩,亦頗能誦數(shù)十篇,禪誦之余,每舉以相文娛,既十四五年,扣之一無遺忘,似有慧業(yè)然!狈蚱揲|房之樂溫馨怡人。但想起其訣別之言又讓人無限悲傷“孺人訣別無他語,但曰:‘君身受國恩深重,致身九卿,當(dāng)黽勉服官以圖報稱。遇下人當(dāng)以寬!弥衷唬骸畯木吣,止有一女,且善病,可謹(jǐn)視之如我在也。’”作為封建社會中的傳統(tǒng)婦女,陳孺人自然擺脫不了封建倫理道德觀念的約束,無子的她當(dāng)然要一切從夫,顧忌到丈夫的仕途,這是“大節(jié)”。但是子女作為父母生命的持續(xù),父母深受子女期之以成的天性是如何也泯滅不了的!熬弥衷弧痹谛闹协h(huán)繞了許久的對兒女的掛念終于化為最后的囑托,一筆將母親奄奄一息時放心不下兒女的心態(tài)描寫出來,可謂寫實之筆。這樣的“兒女語”比任何的美德評價更具感人的力氣,由于它表現(xiàn)出了一個普通人的普通情感,更能惹起讀者的共鳴。不幸的是“孰謂孺人逝后三月而女亦相隨于公開哉!”死神擦除了陳孺人留在人世的最后一絲痕跡,只留下了無盡的懷念與悲傷。
          《亡兒啟渾墓碣銘》是在子啟渾卒后二十一年所寫的碑志。時隔多年,作者依然難以忘懷,喪子之痛一直揮之不去。啟渾十七歲而夭,與作者生活的時間不長,加之作者已入仕途,繁冗的公務(wù)又縮短了父子兩人相處的有限時間。但是作者選擇了本人印象最深的幾個生活片段,略加點染就讓人過目難忘。啟渾生而多難“時年從宦淮浦榷署,得懸疾,庸醫(yī)施刀針,予方以河涸額缺,憒憒聽醫(yī)所為,癥遂不可療,予不悟也!庇捎诒救耸栌陉P(guān)愛,“憒憒聽醫(yī)所為”,啟渾后來竟成跛子!懊髂耆攵,從浙西李生學(xué)為文,頗清拔,然坐或跛倚,予初訶責(zé)之,兒不自言,其母淑人為言,予始知醫(yī)所向為,悔之然無及矣!鳖H為傳神地展示了一個普通的生活場景:對兒子缺乏關(guān)愛的父親,竟不知兒子由于本人的忽略而落下殘疾。兒“頗清拔,然坐或跛倚”,努力在父親面前堅持端正的坐姿而終不能,父只一味“訶責(zé)之”,然兒“不自言”。父的“不悟”與兒的恭順構(gòu)成比照,作者深深的自責(zé)與后悔從筆尖傾注而出!坝置髂辏溆椎塥{兒病亟,兒五更冒風(fēng)露馳召醫(yī),躬視湯藥,其孝友有過人者,兒亦不數(shù)以病告也。”想像跛兒風(fēng)露之中的艱苦與愛弟的關(guān)切之情,作者不能不悲喜交集,情難自禁。啟渾年少而早夭,沒有大的功業(yè)與德行可言,但是這兩件小事卻讓一個跛兒的形象感人至深。作者有自責(zé),自悔,有對亡兒深深的愧疚,又有對生命脆弱的感受“生十七年,而芳蘭忽摧。既二十年,而尚俾我哀。電光泡露兮,汝胡為乎來哉?”
          程哲在《蠶尾續(xù)文集序》中曰:“故凡忠孝所屬,節(jié)義所關(guān),不憚微顯闡幽,爭光日月,所以扶樹名教,風(fēng)厲末流,以蘄盡吾世道人心之責(zé)! 他指出了王士禛散文在內(nèi)容上的一大特征,即多頌揚封建倫理道德,關(guān)乎世道人心之作,但是以如今的文學(xué)規(guī)范來看,這類文章卻缺乏感情與形象,類多反復(fù),文學(xué)性不強。但是他的悼亡文卻在一定水平上防止了這個缺陷。文學(xué)是人學(xué),任何傳播千古的文學(xué)作品都不能缺乏作者感情的注入。作者在對往事的追想中,感情自然流露而不說教,很好地表現(xiàn)了散文深沉坦率的言“情”特征。

                

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