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研究古代文學(xué)的書(shū)籍介紹論文
《古代文學(xué)習(xí)用批評(píng)范式研究》簡(jiǎn)介
寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院趙樹(shù)功教授著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014 年 6 月出版。該書(shū)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的結(jié)題成果，納入寧波大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)。
中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)體現(xiàn)了鮮明的中華文化特色，其相關(guān)思想、理論的論析范式與其思想、理論的論析具有相同的美學(xué)價(jià)值，并在漫長(zhǎng)的文學(xué)批評(píng)史長(zhǎng)河中得到堅(jiān)持。難易論、壓卷論、優(yōu)劣論、正變論等就是被當(dāng)下學(xué)術(shù)研究所忽略的古代文學(xué)批評(píng)習(xí)見(jiàn)范式。作為“范式”，它具有理論的集約性、基本內(nèi)涵的傳承性與方法的可操作性。“難易論”肇始于六朝，基本出于“尊體”的需要。“優(yōu)劣論”從早期人物品目中衍生，在批評(píng)史上分別體現(xiàn)于作家優(yōu)劣與作品優(yōu)劣的論爭(zhēng)。“壓卷論”肇始于唐代的擅場(chǎng)論，是科舉衡文在文學(xué)批評(píng)浸淫的產(chǎn)物。“正變論”出自《詩(shī)經(jīng)》闡釋之中漢人所謂的風(fēng)雅與變風(fēng)變雅的對(duì)立，隨后成為中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)關(guān)注的核心話語(yǔ)。
該書(shū)每個(gè)習(xí)見(jiàn)批評(píng)范式的研究包含以下基本層次：對(duì)其出處源流的梳理;對(duì)其基本內(nèi)涵的界定;其在具體批評(píng)語(yǔ)境之中的表現(xiàn);其在文學(xué)理論批評(píng)史上的地位;其所包含的中國(guó)文學(xué)精神本質(zhì)。
《文明的悖論：約翰·密爾與印度》簡(jiǎn)介
寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院耿兆銳博士著，浙江大學(xué)出版社2014 年 6 月出版。
約翰·密爾(John Mill，1806-1873)是 19 世紀(jì)英國(guó)杰出的思想家、邏輯學(xué)家、倫理學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家，其思想體系貫通政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、邏輯、倫理等諸多領(lǐng)域。他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)巨大，其自由主義學(xué)說(shuō)在西方世界更是有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這位西方世界公認(rèn)的多才多藝的巨擘，是不列顛民族精神的象征，更被后人譽(yù)為“理性主義的圣人”。
作為國(guó)會(huì)議員，約翰·密爾整個(gè)人生職業(yè)生涯的 35 年都效力于英國(guó)東印度公司，并擔(dān)任高級(jí)官職，參與制定并決策了英國(guó)最大殖民地印度的各項(xiàng)事務(wù)。印度在約翰·密爾博大思想體系中扮演了重要角色。因此，無(wú)論從學(xué)術(shù)角度，還是從記錄歷史的一般意義上來(lái)講，都值得用心去探索和研究。
該著內(nèi)容新穎，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆流暢。在國(guó)內(nèi)外已有研究成果的基礎(chǔ)之上，拓寬了學(xué)界對(duì)于西方思想偉人約翰·密爾研究的新領(lǐng)域，彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域研究的不足，此外，也有助于我們更好地理解西方歷史上的帝國(guó)觀、殖民觀、文明觀和東方觀，也可為和平發(fā)展的中國(guó)在對(duì)外交往中妥善處理因文明差異所導(dǎo)致的分歧提供借鑒。
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