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  • 古代文學(xué)情感教學(xué)模式解析論文

    時間:2024-08-21 18:06:12 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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    古代文學(xué)情感教學(xué)模式解析論文

      以情感人,以情化人,把情感共鳴引進(jìn)課堂,是克服中國當(dāng)代情感教育缺失和促進(jìn)教學(xué)效果的最好方法“情感式教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)以教師的情感感染學(xué)生的情感,是在充分激發(fā)學(xué)生情感和自信的前提下,將自信教育、演講式的授課方式、情境式、討論式教學(xué)法有機(jī)結(jié)合,指導(dǎo)學(xué)生在充滿情感和自信的精神狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)探索,以達(dá)到最佳教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。

    古代文學(xué)情感教學(xué)模式解析論文

      “情感式教學(xué)法”的構(gòu)想與實(shí)施,是以一系列的心理學(xué)原理為科學(xué)依據(jù)的。一是情緒體驗(yàn)和情緒感染原理。教師飽滿的情感構(gòu)成了激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。這也正是將此種教學(xué)方式命名為“情感式教學(xué)法”的最主要原因。二是心理互換原理。換位思考是教師改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)水平的不竭動力,也是“情感式教學(xué)法”堅(jiān)持的基本原理。三是自信激發(fā)原理。每個學(xué)生要想在學(xué)習(xí)中取得好成績,就必須有充分的自信而對并克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折。自信教育就成為了教學(xué)不可缺少的組成部分。

      情感式教學(xué)法也是符合關(guān)學(xué)要求的。因?yàn)閷応P(guān),特別是占典文學(xué)教學(xué)這個集中的審關(guān)活動,是以情感而不是理智與外界打交道的,這是占典文學(xué)教學(xué)活動最顯著的特點(diǎn),注入強(qiáng)烈或者純真的感情才能在關(guān)之海里沉醉。

      1 古代文學(xué)情感教學(xué)的指導(dǎo)思想

      當(dāng)前人學(xué)專科層次古代文學(xué)課堂教學(xué)存在著過于注重知識、背誦等缺憾,針對這種現(xiàn)狀,筆者進(jìn)行了古代文學(xué)課堂“情感式教學(xué)法”的探索。德國教育學(xué)家第斯多惠說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵、喚醒、鼓舞”“古代文學(xué)情感教學(xué)”的指導(dǎo)思想是:激活每一個學(xué)生的思維,挖掘每一個學(xué)生的潛力,培養(yǎng)每一個學(xué)生的能力,減負(fù)增效,提高古代文學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量。

      2古代文學(xué)情感課堂的模式

      情感課堂教學(xué)模式的重點(diǎn)在于“情感”,難點(diǎn)在于“喚情”,“移情”,只有找準(zhǔn)激發(fā)“情”之點(diǎn),才能達(dá)到入情入境的效果。以課堂教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的情感教學(xué)模式,力求實(shí)現(xiàn)從“動情”到“抒情”再到“移情”的這么一個過程“披文以入情,循路而入境”。教師恰到好處的引導(dǎo),學(xué)生潛在的情感被喚醒,正所謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”,即“未成曲調(diào)先有情”了。

      在具體的教學(xué)中,筆者探索了以下的模式。

      2. 1引入課堂

      巧設(shè)情境,以境生情—感知文本、導(dǎo)入情感、激發(fā)情趣,進(jìn)入角色。

      引入課堂要快。教學(xué)之初通過語言描繪和動作演示進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)有以下類型:故事傳說導(dǎo)入法、熱門話題導(dǎo)入法、鄉(xiāng)土古代文學(xué)導(dǎo)入法、聯(lián)想對比導(dǎo)入法、典故詩詞導(dǎo)入法、圖片材料導(dǎo)入法、溫故知新導(dǎo)入法、開門見山導(dǎo)入法、歌曲影視導(dǎo)入法等,特別重要的是疑問懸念導(dǎo)入法,通過引導(dǎo)學(xué)生解題并設(shè)疑激趣,可以有效地調(diào)動學(xué)生的參與熱情。

      課堂引入須注意以下幾個問題:(1)所用方法和材料要與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián),不能牽強(qiáng)附會,同時又是學(xué)生易于接受或熟識的;(2)方法要靈活多變,不同的內(nèi)容選用不同的方法和材料,切不可千篇一律;(3)設(shè)計(jì)的原則:境、情、趣、疑,同時,教師的語言要富有情感;(4)課堂引入時間一般要控制在3分鐘以內(nèi),根據(jù)內(nèi)容的不同選取最佳途徑切入主題; (5)在教學(xué)實(shí)踐中,我們有時在課堂之初也設(shè)置一個情境,教師提出問題,學(xué)生自由回答,教師對于學(xué)生的回答不做點(diǎn)評,引導(dǎo)學(xué)生用本堂課將要學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行自我點(diǎn)評。這樣可以使學(xué)生在情境里帶著情感、帶著問題來學(xué)習(xí)。

      2. 2自主感知文本、教師引導(dǎo)、交流生成創(chuàng)新

      (1)如果文本層次較多,可以引導(dǎo)學(xué)生理清脈絡(luò),在此基礎(chǔ)上朗讀、理解、感悟,學(xué)生更深的情感才會“尋路而出”;在初讀文本的過程中感知情感,融入情感,即“見文生情”,在讀的過程中思考,即“初讀悟情”

      (2)如果課文結(jié)構(gòu)簡單,可以通過老師有感情的范讀把作者內(nèi)心深處的情感表達(dá)出來,使聽讀的同學(xué)在想象和深思中逐漸對作者的深層情感產(chǎn)生共鳴,初步體會到作者從內(nèi)心深處發(fā)出的深情。在與文本初步對話后,還可以交流在“讀中悟情”的過程中所產(chǎn)生的疑惑,在疑思中理順情感線索。

      在指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀時,可引導(dǎo)他們找出并體會文中提示語所蘊(yùn)含的情感,然后練讀,這樣就能讀出情感;可以通過巧妙引導(dǎo),讓學(xué)生多角度、多層次審讀文題,讀出情趣,讀出滋味,也讀出獨(dú)特的情感體驗(yàn),并且在情感導(dǎo)讀課文的過程中還可以不斷回讀課題,內(nèi)化并回應(yīng)感情;也可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官把課文中的描寫、敘述用自己的感受去融合、想象,由此產(chǎn)生感情并“身臨其境”地讀。

      (3)情感互動。古代文學(xué)情感課堂中的“情感互動”環(huán)就是以學(xué)生為主體,通過不同形式的交流與合作,實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)學(xué)習(xí)過程與情感形成和升華的一步,即:找出古代文學(xué)知識之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系,使朦朧的古代文學(xué)感知清晰化,形成主觀的理解與認(rèn)識(即:串點(diǎn)成絢。“石本無火,相擊而發(fā)光。”在互動過程中,學(xué)生的思維“活”起來了,情感“靈”起來了,師生間分享著彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識,交流著彼此的體驗(yàn)、觀點(diǎn)和情感,生成了新的認(rèn)識,求得了新的發(fā)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了智慧共享,使情感課堂更加精彩。這既是一個學(xué)生施展才華的過程,也是一個教師展現(xiàn)教育智慧的過程,是師生自我實(shí)現(xiàn)、共同發(fā)展的過程。

      情感互動的主要方式有組內(nèi)互動、組組互動、師生互動。主要是師生互動,在互動的過程中,老師相機(jī)行事,情感點(diǎn)撥,在必要時也可以通過多媒體補(bǔ)充相關(guān)的圖片和材料,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),使之更加深刻,實(shí)現(xiàn)知識的拓展與情感的升華。情感互動并不是場而上的熱熱鬧鬧,而是 ‘思維上的碰撞;也不是簡單的一問一答、淺層次的互動,而是一種經(jīng)過思考的、有深度的交流“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。”所以,在上課前,老師要精心預(yù)設(shè),只有精心預(yù)設(shè),才能駕輕就熟,使情感課堂動而有序。

      情感互動是一個拓展、生成的過程。在情感互動時,老師要走下講臺,參與到學(xué)生的中間來。可充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢,利用其生動直觀、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)激勵學(xué)生參與互動。情感互動環(huán)節(jié)是對老師能否靈活駕馭課堂的一個挑戰(zhàn),因此,老師平時要善學(xué)、博學(xué)、審思、勤研。下面,是以《離騷》為例的教學(xué)設(shè)計(jì):

      屈原,作為中國歷史上第一位偉人的愛國主義詩人,其英名和詩作千占流芳、萬代傳誦。

      第一步:引導(dǎo)學(xué)生思考“民太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”此句體現(xiàn)了作者什么樣的思想境界?

      作為一個愛國詩人,關(guān)心國運(yùn),關(guān)心民生是他心之所系。但在那個時代里,人民的生活艱難悲慘,不能不使詩人哀嘆不已,傷感有加。作為一個兒遭貶抑的封建士人夫,卻只能仰天口嘆,掩而哭泣。

      第二步:如何理解“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”一句的思想內(nèi)涵?在后文中,哪些地方還體現(xiàn)了作者的這種思想?

      堅(jiān)守正直,格守高潔,一心向善,九死未悔,這是屈原人格的寫照,也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳,即“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之自,而蒙川_之溫鰻乎?”

      在后文中,體現(xiàn)作者這種思想的句子還有:“寧流死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”“伏清自以死直兮,固前圣之所凰”“不吾知其亦已兮,茍余情之信先”“民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解余猶未變兮,豈余心之可懲?”等。

      第三步:引導(dǎo)探討屈原人格。

      研究屈原,不能不涉及屈原的人格,即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全而研究屈原的人格,可以結(jié)合當(dāng)今消費(fèi)主義、有奶便是娘的虛無主義時代特征,分析屈原的愚忠表象后那亙占民存的擇善固執(zhí)的耿耿孤忠圈。

      第四步:從屈原的作品看“楚辭”的浪漫主義風(fēng)格。

      立足“楚辭”本身,看楚辭香花香草的綺麗,婉轉(zhuǎn)陳詞的楚,追求關(guān)人的隱喻勾勒出了浪漫主義的奇詭效果,只有這樣,才能全而地了解并掌握其博人精深的藝術(shù)魅力。

      3魅力精講、以聲傳情、建構(gòu)體系、情感升華

      魅力精講時,在新課講授過程中,講究以演講的方式、飽滿的情感、有氣勢的語言來達(dá)到喚起學(xué)生情感共鳴的日的。傳統(tǒng)使用的講授法的優(yōu)點(diǎn)在于能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,在較短的時間內(nèi)完成較多的教學(xué)內(nèi)容,且不受時間的限制,但這種方法缺少信息反饋,容易忽視調(diào)動學(xué)生的積極性,而且講授時間過多,不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。而運(yùn)用“演講手段”的魅力精講雖然教師在較短的時間內(nèi)注入較多的教學(xué)內(nèi)容,但由于采用演講法,可以有效地克服課堂教學(xué)的單調(diào)感,并通過學(xué)生的人聲的自信回答反饋信息,鍛煉其能力,產(chǎn)生良好的課堂互動效果。演講法的特點(diǎn),決定了教師必須有熱愛而積極的情感,運(yùn)用生動又有哲理的語言,還有恰當(dāng)而富有感染力的動作。而教師的熱愛而積極的情感對學(xué)生有著潛移默化的影響,使課堂出現(xiàn)一種積極的心理氣氛。這種情感上的“預(yù)熱”是調(diào)動學(xué)生情感的重要手段。教師富有感染力的語言,使同學(xué)們有一種意猶未盡的感覺,成為古代文學(xué)情感課堂中的又一人“亮點(diǎn)”回。

      要根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行魅力精講,可以是慷慨激昂、聲情并茂;也可以是巧妙設(shè)計(jì)、潤物無聲。總之,要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,揚(yáng)民避短,使課堂更具吸引力。

      魅力精講的時間不易太長,一般要控制在5分鐘之內(nèi),語言要精煉、巧妙、深刻、有魅力,既要有知識層而的提煉,也要有情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升。占今中外一切優(yōu)秀的詩篇都飽含著濃郁而深摯的情感。它們所寫的不論是愛、是恨、是悲哀、是歡樂,還是憤怒,都是靈的喊叫,生的顫動。例如:

      屈原的《離騷:“民太息以掩涕兮,哀民生是多艱”,抒發(fā)了憂國憂民的哀惋的情懷。

      李賀的《南園》:“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。請君斬上凌煙閣,若個書生萬戶侯?”表達(dá)棄文就武,為國家統(tǒng)一事業(yè)建功立業(yè)的愿望。壯志豪情與愛國熱情溢于字里行間。

      陸游的《十一月四日風(fēng)雨人作》:“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來。”詩人寶刀不老,表達(dá)了愿為收復(fù)中原人地而馳騁殺敵的壯志豪情,并以此喻寫、襯托抗金義士的堅(jiān)強(qiáng)勇武及收復(fù)失地的壯志。全詩意境開闊,氣魄恢宏,洋溢著作者強(qiáng)烈的愛國熱情,具有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力。

      詩貴真情。這種真情,自然,不應(yīng)是浮泛的,而應(yīng)是深厚的,不應(yīng)是病態(tài)的,而應(yīng)是健康的,不應(yīng)是卑下的,而應(yīng)是高尚的。而要做到這一點(diǎn),不論是痛公、悲哀、歡樂、喜悅,都應(yīng)是在詩人生命的熔爐里鍛煉過的真金,都應(yīng)該是詩人高潔人格的體現(xiàn)。一個真正的詩人總是出以自己真實(shí)的體驗(yàn),毫無保留地展示自己的靈魂,甚至不隱藏和掩蓋自己的弱點(diǎn)和局限。詩人以自己的人格真誠換取讀者真誠的感動。激情教學(xué),顧名思義就是用激情去進(jìn)行教學(xué)詩歌,用激情去學(xué)習(xí)和傳授詩歌,用一種精神百倍的狀態(tài)、真摯的情感,通過不同的交流方式,把教學(xué)中的各個環(huán)}J緊密有效地結(jié)合起來,完成教學(xué)的日標(biāo),使學(xué)生的智慧得到啟迪,潛能得以挖掘。要上好詩歌課,必須有激情,沒有激情的教學(xué),再好的教學(xué)手段也沒有感染力。傳統(tǒng)教學(xué)之所以而臨創(chuàng)新教法激烈的挑戰(zhàn),原因在于傳統(tǒng)教學(xué)理念的滯后落伍,缺乏激情,無法及時適應(yīng)時代的變化和人的需求。

      4拓展情懷,自由爭論、討論式結(jié)尾

      課堂舉例貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí),激發(fā)學(xué)生的積極性和求知欲。在教學(xué)過程中,采取讓學(xué)生討論的方法各抒己見、自由爭論,通過討論,學(xué)生可以相互啟發(fā),取民補(bǔ)短。新課講授完畢后的討論,還可以提高學(xué)生理解掌握乃至運(yùn)用所學(xué)知識的能力。

      課后拓展應(yīng)用設(shè)計(jì)要有一定廣度、深度的問題,將課堂教學(xué)有機(jī)地向課外活動延仲,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,這也是一個獨(dú)特的情感點(diǎn)和情感教育的增民點(diǎn)。在課堂教學(xué)中,老師的魅力精講只是學(xué)生情感釋放的一個“點(diǎn)”,當(dāng)學(xué)生在意猶未盡之時,可通過活動探究的方式,科學(xué)、有效地將古代文學(xué)課堂教學(xué)與課外活動有機(jī)地結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走向社會、感知生活、感知外界,以不斷激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲,培養(yǎng)學(xué)生的良好情趣,提高實(shí)踐與合作能力,形成健全、高尚的人格。這種形式的拓展應(yīng)用,可以采取靈活多樣的形式進(jìn)行,比如:參觀古代文學(xué)遺跡、編演古代文學(xué)短劇、講述古代文學(xué)故事、撰寫古代文學(xué)論文、編輯古代文學(xué)小報(bào)、探尋鄉(xiāng)土古代文學(xué)、探究古代文學(xué)真相、解讀古代文學(xué)名人等等。

      探討過程應(yīng)注意的問題及遵循的原則:

      (1)探究活動的內(nèi)容要與課文內(nèi)容有聯(lián)系,不能強(qiáng)拉硬拽。

      (2)不一定每節(jié)課都設(shè)計(jì)探究活動,一次探究的內(nèi)容也不宜太多、面面俱到。一節(jié)課只能選擇一項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行深入探究,如果探究的內(nèi)容多了,就會太膚淺,沒有深化點(diǎn)。這項(xiàng)內(nèi)容可以是教師指定的一個最具有探究價(jià)值的問題;也可以是由教師提供幾個探究的問題,小組分工或者由學(xué)生根據(jù)其興趣和愛好自我選擇一組;甚至可以由學(xué)生根據(jù)自己學(xué)習(xí)的程度自定探究的內(nèi)容。

      (3)探究的結(jié)果要及時地進(jìn)行不同形式的展示和評價(jià),這是對學(xué)生探究成果的肯定,也會使之成為激發(fā)學(xué)生情感的一個新的“情感點(diǎn)”,使學(xué)生在自己的探究得到肯定的喜悅中,學(xué)習(xí)興趣不斷提高、探究欲望不斷增強(qiáng)。

      總之“情感式教學(xué)法”的運(yùn)用,要求教師具備多方而的良好素質(zhì):一是有廣博的知識修養(yǎng),一是有高度的責(zé)任感,三是具有良好的師德,四是有良好的言語表達(dá)能力,有幽默感。此外,教師個人對生活、自然、他人的態(tài)度,以及自己是否具有充分的自信,也直接影響到情感的產(chǎn)生。總之,教師要有充沛的感情、純真的感情,才能引導(dǎo)學(xué)生以強(qiáng)烈或者純真的感情,在占典文學(xué)文本的關(guān)之海里遨游、沉醉。

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