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新制度經(jīng)濟學視角的制度倫理
[論文關鍵詞]新制度經(jīng)濟學；經(jīng)濟人；制度倫理；個人倫理；個人利益[論文摘 要]新制度經(jīng)濟學視角的制度倫理不否認“經(jīng)濟人”的普遍存在，在實踐中積極構建符合正義的制度倫理，要求行為主體的行為統(tǒng)一和協(xié)調(diào)個人利益與制度倫理。
新制度經(jīng)濟學從整體上強調(diào)了制度的重要性，圍繞著交易成本、制度等基本工具，構建了一個更加貼合實際的制度倫理世界。
一、作為分析工具的新制度經(jīng)濟學
制度經(jīng)濟學的“制度（institution）”概念從寬泛的視角為政治經(jīng)濟研究提供了全新的分析視角。作為其分析的基本工具，“制度”指的是支配人類行為和形成社會關系的一套規(guī)范、規(guī)則。舊制度經(jīng)濟學的代表康芒斯形象地指出“制度似乎可以比做一座建筑物，一種法律和規(guī)章的結構，正像房屋里的居住人那樣，個人在這結構里面活動……”；制度就是“集體行動控制個人行動”。從個人行為的角度，集體行為對個人行為不僅僅像通常理解的那樣是一種約束或控制，即告訴人們能做什么，不能做什么；制度的深層次的意義也不僅在于集體行動是“一種對個人行動的解放，使其免受強迫、威脅、歧視、或者不公平的競爭……”更重要的是，“集體行動還不僅是對個體行動的抑制和解放……”，它還是“個體的意志的擴張，擴張到遠遠超過他自己微弱的行為所做到的范圍”。制度涵義延伸為“集體行為抑制、解放和擴張個體行動”。[1)（P91-92)康芒斯的制度概念基本概括出了制度經(jīng)濟學的“制度”概念本質(zhì)。借助“制度”，集體可以“抑制、解放和擴張個體行動”。
新制度經(jīng)濟學認為，制度的產(chǎn)生，依賴于人們對破壞承諾與互相欺騙行為的妨礙財富增加的認識，依賴于人們消除過高交易成本的愿望。一旦交易為昂貴時，制度便至關重要，而交易的確很昂貴。新制度經(jīng)濟學的代表科斯提出并闡述了“交易成本”這一概念。所謂“交易成本”指人們各種交易行為過程中的成本付出，它是新制度經(jīng)濟學的核心概念。由于資源具有稀缺性，所以交易成本普遍地存在于人們各種交易行為之中。這些成本在傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論中是被忽略不計的。新制度經(jīng)濟學的“制度”概念強調(diào)的是制度的規(guī)范人們的基本行為和降低交易成本作用。把降低交易成本作為制度的首要的、基本的功能。同時，制度還可以增加社會的利益。集體行動過程中會出現(xiàn)一些個人單獨行動時不會存在的問題，比如“搭便車”、道德風險、欺騙、“磨洋工”等等問題；在缺少相應的制度規(guī)定的情況下，污染方的生產(chǎn)權（連同“污染權”）與被污染方的生存權（連同“享受好的生活環(huán)境的權利”）處于對立之中，此時，個人利益之間處于嚴重沖突中。新制度經(jīng)濟學認為，社會可以通過建立排他性產(chǎn)權制度，規(guī)定在環(huán)境問題上責、權、利關系，無權的一方必須為自己的行為承擔相應的責任。
新制度經(jīng)濟學并不否認“經(jīng)濟人”假說。在它看來，在“經(jīng)濟人”背后必定存在“有形的社會現(xiàn)實結構來調(diào)節(jié)以私利為目的的個人及其行為”[2)（P35)。這就是制度。一般來說，交易成本取決于交易因素和人的因素。制度的基本功能是降低交易成本。而且在成本大于收益的情況下，一個社會就更加需要通過倫理和道德的力量來克服“搭便車”問題以使社會得到穩(wěn)定。從倫理學的角度來看，新制度經(jīng)濟學為克服以往倫理學研究的重點集中在個人道德行為，僅僅以個人的行為是否具有現(xiàn)實性作為關注的焦點的痼疾提供了全新的分析工具，開拓了研究的新范式。新制度經(jīng)濟學從整體上，從宏觀上強調(diào)了制度（對“制度”有新的定義）的重要性。圍繞著交易成本、制度等基本工具，新制度經(jīng)濟學構建了一個更加貼合實際的制度倫理世界。通過上文的分析可以看出，新制度經(jīng)濟學從現(xiàn)實出發(fā)，不否認“經(jīng)濟人”的普遍存在，不否認由“經(jīng)濟人”所引致的交易成本的廣泛存在。為進一步構建符合正義的制度倫理，努力探索個人利益與制度倫理統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的可行路徑奠定了基礎。
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