測(cè)度是非問句的歷史演變的論文

測(cè)度是非問句的歷史演變的論文

　　[摘要]本文討論的是測(cè)度是非問句，筆者從歷時(shí)的、共時(shí)的動(dòng)態(tài)的角度來觀察是非問句繼承和發(fā)展的特點(diǎn)。上溯秦漢，下探明清，得以闡明測(cè)度是非問句的歷史銜接情況，這使我們對(duì)測(cè)度是非問句的歷史穩(wěn)定性有經(jīng)較明晰的時(shí)間輪廓，對(duì)其在各個(gè)時(shí)代時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r有一定的把握。

　　[關(guān)鍵詞]是非問 測(cè)度問

　　測(cè)度問句是對(duì)事態(tài)現(xiàn)狀或未來作出推測(cè)的一種疑問句。提問者如果對(duì)某個(gè)命題不太有把握、需要對(duì)方確認(rèn)，或者要謙虛、委婉地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，常常會(huì)使用測(cè)度問句。常見的測(cè)度語(yǔ)氣詞有：“乎”、“與”、“邪”等，譯成“罷(吧)”。測(cè)度語(yǔ)氣詞經(jīng)常要和前面的副詞或句首、句中語(yǔ)氣詞前后呼應(yīng)。較之一般是非問句，測(cè)度問句的產(chǎn)生可能略微偏晚。張玉金指出：“在西周漢語(yǔ)的語(yǔ)料中，可見詢問句、反問句，但未見到測(cè)度問句。”由此，可以推斷測(cè)度問句為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物。

　　一、上古的測(cè)度是非問句

　　上古時(shí)期測(cè)度問句的運(yùn)用十分普通，主要依賴句中語(yǔ)氣副詞“其”、“得無”、“得微”、“得非”、“得毋”、“無乃”、“殆”和句末句中語(yǔ)氣詞“邪(耶)”、“乎”來生成。表示一種測(cè)度語(yǔ)氣，用于測(cè)度問句末，表示說話人對(duì)某一件事情已經(jīng)有了一種估計(jì)，希望得到對(duì)方證實(shí)，表示這種介乎疑信之間語(yǔ)氣的“乎”，可譯為“吧”。例如：

　　1)其我獨(dú)芒而人亦有不芒者乎?(《莊子·齊物論》)

　　2)日食飲得無衰乎?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)

　　3)堂下得微有疾臣者乎?(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》)

　　4)卿得無為劉備刺客邪?(《三國(guó)志·明帝紀(jì)注》)

　　5)得毋有伏兵乎?(《漢書·李陵傳》)

　　6)無乃為佞乎?(《論語(yǔ)·憲問》)

　　7)天則不雨而望之愚婦于以求之，毋乃(已)疏乎?(《禮記·檀弓下》)

　　8)今卒睹夫子于是，子殆可語(yǔ)敖為友乎7(《淮南子·道應(yīng)》

　　二、中古的測(cè)度是非問句

　　上古的是非問句的測(cè)度語(yǔ)氣詞經(jīng)常要和前面的副詞或句首、句中語(yǔ)氣詞前后呼應(yīng)，而中古的是非問句則可單由“邪(耶)”、“乎”構(gòu)成，根據(jù)一些文獻(xiàn)我們可以知道東漢末年，語(yǔ)氣助詞連用沒有發(fā)展。趙長(zhǎng)才指出：“西漢時(shí)語(yǔ)氣助詞連用的現(xiàn)象”“已經(jīng)明顯地比戰(zhàn)國(guó)晚期的語(yǔ)氣詞連用種類和連用次數(shù)減少了”，“隨著語(yǔ)言的發(fā)展，一些方言和個(gè)人的不規(guī)范成分被淘汰了，繼承下來的大多是最重要、最富表現(xiàn)力的連用形式”。如：

　　1)流可枕，石可漱乎?(《世說新語(yǔ)·排調(diào)》)

　　2)桓公曰：“同盤尚可相助，況復(fù)危難乎?”(《世說新語(yǔ)·黜免》)

　　3)銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》邪?(《世說新語(yǔ)·文學(xué)》)

　　4)或謂之曰：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪?”(《世說新語(yǔ)·任誕》)

　　即使如此，上古時(shí)期的一些句型在中古仍有保存，如：

　　1)人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎?”(《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》)

　　2)詩(shī)中得無激觸否?有章曰：“無”(《夢(mèng)溪筆談·盛文肅》)

　　中古還新生出一批表測(cè)度的語(yǔ)氣副詞“將”、“將無”、“將乖”等。“將”是近現(xiàn)代漢語(yǔ)中非常活躍的一個(gè)動(dòng)態(tài)助詞，它產(chǎn)生于唐五代時(shí)期。到晚清時(shí)期逐漸消失，其使用的時(shí)間大抵與近代漢語(yǔ)相始終。例如：

　　1)鬼曰：“卿太重，將非鬼也?”(《搜神記》第十六回)

　　2)君將哀而生之乎?(《捕蛇者說》)

　　3)謝安始出西戲，失車牛，便杖策步歸，道逢劉尹，道曰：“安石將無傷?”(《世說新語(yǔ)·任誕》)

　　4)方令宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎?(《世說新語(yǔ)·政事》)

　　三、近代的測(cè)度是非問句

　　唐五代之際，表測(cè)度的語(yǔ)氣副詞“莫”、“莫是”、“莫非”、“不應(yīng)”、“應(yīng)莫”、“敢是”、“想是”、“想必”、“敢是”、“敢莫是”、“莫敢是”等相繼問世，逐漸取代了先前的“將”、“將無”、“將不”。例如：

　　1)凈能問長(zhǎng)官曰：“夫人莫先疾病否?”(《敦煌變文校注·葉凈能詩(shī)》)

　　2)你今只憑這小廝口內(nèi)言語(yǔ)，便問他殺人的公事，莫非公道忒偏向么!(《金瓶梅詞話》第九回)

　　3)那廝看了永兒如花似玉生得好，肚里與決不下道“莫不昨晚我真?zhèn)�眼花了?”(《三遂平妖傳》第六回)

　　4)今日見此生口，莫是應(yīng)我夢(mèng)也?(《敦煌變文校注·廬山遠(yuǎn)公話》)

　　5)三藏道：“這獐鹿想是太保養(yǎng)家了的?”(《西游記》第十三回)

　　6)“恭喜大王，上界此去十?dāng)?shù)年，想必得意榮歸也?”(《西游記》第四回)

　　7)敢問小姐常出來么?(《西廂記》第一本，第二折)

　　8)前此還有個(gè)傳說，道會(huì)上不見了許多皮，敢也是你么?(《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第五回)

　　四、小結(jié)

　　必須指出的是，此期出現(xiàn)的疑問語(yǔ)氣副詞的調(diào)整不是一個(gè)孤立的個(gè)案，而是類化的產(chǎn)物，其中蘊(yùn)藏著類型學(xué)的意義。聯(lián)系其它類別的語(yǔ)氣副詞(肯定類、否定類、強(qiáng)調(diào)類、測(cè)度類)的演變狀況，我們認(rèn)為：從中古到近代，漢語(yǔ)的整個(gè)語(yǔ)氣表達(dá)系統(tǒng)發(fā)生了根本性和全局性的更迭，這其中除了公認(rèn)的語(yǔ)氣詞外，還應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)氣副詞在內(nèi)。