- 相關(guān)推薦
新時(shí)代陶瓷人物繪畫的民族情結(jié)
景德鎮(zhèn)，這座具有千年制瓷歷史的文化名城，在長期探索、繼承、創(chuàng)新中創(chuàng)造出了流光溢彩的陶瓷文化，演繹出了驚艷天下的文化藝術(shù)奇葩。景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷成為具有中國獨(dú)特文化特色的藝術(shù)瑰寶。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，歷經(jīng)一代又一代陶瓷藝術(shù)工作者的探索與研究，在陶瓷表面利用不同的釉料和藝術(shù)手法達(dá)到一種新的美的境界，賦予了一方水土獨(dú)有的陶韻瓷魂。陶瓷人物繪畫作為藝術(shù)陶瓷的一個(gè)門類，在歲月的長河中留下了深刻的時(shí)代烙印。走進(jìn)新時(shí)代，陶瓷藝術(shù)工作者一邊繼承著傳統(tǒng)精華，一邊進(jìn)行著富有開拓性的探索與思考，深入生活、提煉生活，把新時(shí)期人物景象與和諧盛世融入陶瓷人物繪畫創(chuàng)作中，用瓷質(zhì)的美和獨(dú)特的個(gè)性語匯謳歌著時(shí)代，從而形成了一種鮮明的時(shí)代特色，富蘊(yùn)濃郁的民族情結(jié)，翻開了陶瓷人物繪畫的新篇章。
一、民族情結(jié)在陶瓷人物繪畫中的表現(xiàn)
民族情結(jié)，是藝術(shù)家有意或無意地在作品中集中表現(xiàn)出來的民族自我意識(shí)。在長達(dá)數(shù)千年的陶瓷歷史文化中，形成了深邃的內(nèi)涵和豐厚的積淀，而這份內(nèi)涵與積淀植根于中華民族的人文土壤，自然閃耀著中華民族的光芒。民族情結(jié)是如何在陶瓷繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)的呢？筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一是表現(xiàn)在創(chuàng)作態(tài)度上。藝術(shù)是象征著人類情感的形式的創(chuàng)造，說到底也就是情感的表現(xiàn)。情感屬于個(gè)性，表現(xiàn)什么直接取決于創(chuàng)作者的態(tài)度。“為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”這是著名詩人艾青的名句。同樣，在陶瓷人物繪畫領(lǐng)域有著許許多多的艾青似的陶瓷藝術(shù)工作者，他們立足于本土的、民族的文化傳統(tǒng)，結(jié)合景德鎮(zhèn)特有的陶瓷文化資源，既沒有重復(fù)古人也沒有照搬西方，在傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代西方文化沖擊的文化情境中，保持著中國文化的自覺和自信。如清代的唐英、近代的珠山八友等，他們把畢生的精力放在陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)作中，從而留下了一件件不朽的陶瓷藝術(shù)作品。
二是反映在作品的思想內(nèi)容中。中華民族是世界上最古老的民族之一，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情、文化語言、審美情趣、價(jià)值觀念與人文情懷。無論是文學(xué)作品還是繪畫，都深深地烙著民族之印。作為中國藝術(shù)門類之一的陶瓷人物繪畫藝術(shù)，同樣如此。仙佛羅漢、帝王君杰、宿世人物、高逸雅士、才子佳人、綺羅仕女、市井雜流、婦孺嬰戲等形象都出現(xiàn)在陶瓷裝飾人物繪畫題材作品中，處處閃耀著中華民族之光，作品具有豐富性、多樣性，使藝術(shù)的百花園姹紫嫣紅、美不勝收。
三是表現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法上。像國畫一樣，陶瓷繪畫藝術(shù)在漫長的歷史演變過程中，形成了其特有的表現(xiàn)形式與繪畫語言和創(chuàng)作手法，無論在工藝上還是在表現(xiàn)形式上，陶瓷繪畫藝術(shù)都具有濃厚的民族特色。如青花的淡雅、粉彩的溫潤、古彩大紅大綠的熱鬧，都在瓷質(zhì)的韻律上流溢著中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)與品格。在創(chuàng)作風(fēng)格與手法上，有的是中西繪畫手法兼容，有的與民間剪紙、版畫相結(jié)合，或者借鑒國畫手法，使陶瓷人物繪畫藝術(shù)作品具有濃厚的中華風(fēng)情。
二、新時(shí)代賦予陶瓷人物繪畫的新內(nèi)涵
新中國成立以后，尤其是改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，國家富強(qiáng)，人民富裕，中華民族以獨(dú)立的人格與頑強(qiáng)的毅力重新傲立于世界東方。同樣，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入了一片新天地。現(xiàn)在，一股帶有濃郁中華民族文化氣息的“風(fēng)”已在世界范圍內(nèi)刮起，并在西方文化陣地中開辟了一片新天地，為西方社會(huì)帶去了非同尋常的東方情調(diào)。同時(shí)，一些中國的藝術(shù)家在短暫追慕西方現(xiàn)代藝術(shù)的余暉后，認(rèn)識(shí)到割裂民族傳統(tǒng)、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品已經(jīng)失去了讀者，只有找到本土藝術(shù)的根基，才能培植出民族藝術(shù)的參天大樹。于是，他們在藝術(shù)領(lǐng)域展開了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。
兩相比較讓我們看到，國家與社會(huì)的發(fā)展為藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。同樣，和諧盛世賦予了陶瓷人物繪畫民族情結(jié)以新的內(nèi)涵。筆者從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作30余年，對此感悟頗深。現(xiàn)結(jié)合筆者的創(chuàng)作，談?wù)勑聲r(shí)代陶瓷人物繪畫的民族情結(jié)。
“母子情”系列作品是筆者陶瓷人物繪畫藝術(shù)的代表作品，它的誕生緣于筆者的一段特殊經(jīng)歷。2000年，筆者以陶瓷藝術(shù)家的身份代表景德鎮(zhèn)到馬來西亞進(jìn)行藝術(shù)交流，一待就是4年。在這4年的異國時(shí)光里，筆者親身體驗(yàn)到了海外游子的生活、工作、追求和希望，尤其是華人華僑對祖國母親的眷戀，希望祖國更加繁榮昌盛，他們那股強(qiáng)烈的熱望深深地感染、打動(dòng)了筆者。筆者體會(huì)到：這是孩子與母親之間的真摯、淳樸與熱切之情。回到景德鎮(zhèn)后，筆者以自己的陶瓷藝術(shù)語言，創(chuàng)作出了“母子情”系列作品。
筆者在“母子情”系列作品中，打破了傳統(tǒng)人物裝飾手法，大膽吸收中國版畫、民間剪紙的人物塑造方式，運(yùn)用集粉彩、古彩、新彩為一體的工藝技法，勾勒出江南村婦樸實(shí)無華、清純秀麗的情態(tài)和東方女性的典雅莊重、雍容含蓄之美。更是借此表達(dá)筆者對和諧社會(huì)與美好新時(shí)代的謳歌。
伴隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，筆者相信，在陶瓷藝術(shù)的百花園里，將會(huì)有更多反映時(shí)代特色與民族特色的陶瓷人物繪畫新作品爭奇斗艷，因?yàn)槊褡宓牟攀怯篮愕摹?script>s("content_relate");
【新時(shí)代陶瓷人物繪畫的民族情結(jié)】相關(guān)文章：
談工筆人物畫中的寫意情結(jié)03-18
夸父的“俄狄浦斯情結(jié)”論文12-12
試論陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變 －兼評(píng)張堯陶瓷藝術(shù)11-22
納米復(fù)相陶瓷研究03-19
古陶瓷的文化內(nèi)蘊(yùn)解析03-13
論簡.奧斯丁的灰姑娘情結(jié)03-11
“遲到的民族國家”與“超前的民族國家”03-18
中國陶瓷出版的營銷策略初探12-07