寧波保國(guó)寺導(dǎo)游詞
作為一名導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的寧波保國(guó)寺導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
靈山寺是保國(guó)寺的前身。保國(guó)寺位于的山叫靈山，相傳在東漢世祖時(shí)，驃騎將軍張意和他的兒子中書郎張齊芳隱居此山。此山又名驃騎山。《四明談助》記載“山之西，峰聯(lián)，聳如馬鞍，又名‘馬鞍山’乃府治后鎮(zhèn)山也”。“山以漢時(shí)驃騎將軍張意隱居于此，又名驃騎山。山脈東南至夾田橋，東北直至鄞之江北岸青墩，為府治后托。”靈山與鄮山共為鄞邑東外護(hù)。《吳越春秋》有記載：東漢時(shí)高級(jí)將領(lǐng)驃騎將軍張意(地位僅次于大將軍,為漢代高級(jí)武官，正二品)還曾被派“以水軍討伐東甌”(見《太平御覽》引《東觀漢紀(jì)》佚文)。他們死后，其宅舍便被建成了寺院，名為靈山寺。現(xiàn)存的驃騎山、驃騎將軍廟、驃基坪(保國(guó)寺東圍墻外900平方米，古木參天)、驃騎井泉，足以說(shuō)明人們對(duì)父子倆隱居于此的`一種歷史痕跡紀(jì)念。唐武宗李炎會(huì)昌五年(845)，詔毀佛寺。靈山寺被毀。
會(huì)昌六年李炎死，李忱(宣宗)繼位，大中元年(847)四月又恢復(fù)佛寺。根據(jù)現(xiàn)在的考證，除了寺志，更應(yīng)該獲取最原始資料。《宋元四明六志》中的《寶慶四明志》和《延祐四明志》，對(duì)保國(guó)寺的建置定于唐僖宗廣明元年(880)，其他資料又佐證了這一點(diǎn)。如與保國(guó)寺同時(shí)賜名的還有京城的“護(hù)國(guó)寺”。其中的歷史情景在于：唐僖宗李儇(862—888)在咸通十四年(872)由宦官擁立即位，時(shí)年十二，佛法的力量一時(shí)難以重振，卻遭遇 災(zāi)旱連年，黃巢、王仙芝等農(nóng)民大起義屢屢爆發(fā)。廣明元年，唐僖宗正好18歲。黃巢起義軍逼近長(zhǎng)安，令唐僖宗膽戰(zhàn)心驚之余，唐僖宗乞求突然獲得一種潛在的護(hù)國(guó)力量，于是有意賜名“保國(guó)寺”。
但雍正碑又有記載寺院恢復(fù)的時(shí)間“如從宋治平二年(1064)，上溯二百十四年，應(yīng)為唐李忱(宣宗)大中四年(850)。大家都知道，保國(guó)寺的開山鼻祖是可恭。可恭是國(guó)寧寺和尚，國(guó)寧寺始建于唐大中五年(851)。而可恭上長(zhǎng)安興復(fù)靈山寺之征決不是在廣明元年當(dāng)年完成的，當(dāng)在廣明元年之前，是廣明元年九月才回到明州的。所以恢復(fù)建靈山寺應(yīng)有一個(gè)歷史過(guò)程，雍正碑的記載也是有道理的。可以這樣說(shuō)，可恭有意恢復(fù)靈山寺可從851年算起。至于可恭哪一年帶上刺史的奏請(qǐng)，偕檀越許標(biāo)等人，尋往長(zhǎng)安，我們不得而知。他們途經(jīng)關(guān)東(注：漢、唐定都在今陜西，稱函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)為關(guān)東)，時(shí)值關(guān)東大旱。可恭“跪誦蓮典，未終，霖雨大澍，禾黍旆穗，民氣獲蘇。有司奏狀，遂得召見”。可恭以恢復(fù)靈山寺為請(qǐng)求，僖宗答應(yīng)了，并要求可恭在長(zhǎng)安弘福寺(唐僧玄奘取經(jīng)歸來(lái)之所，高僧宿集)講五大部經(jīng)，約有三個(gè)月之久，又講詰朝綸章，法譽(yù)大振。于是唐僖宗非常高興，敕“保國(guó)”之額并賜可恭紫衣袈裟一襲，允許其還山建寺。這里就產(chǎn)生了一個(gè)時(shí)間段。
可恭回到明州的時(shí)間正好是唐廣明元年秋九月。隨后便“庀材鳩工，重新殿宇，營(yíng)構(gòu)有槐林之柱，罘罳絕布網(wǎng)之塵，巧奪公輸，功侔造化。”而同年十一月黃巢起義軍還是占領(lǐng)了長(zhǎng)安，逼唐僖宗逃亡入蜀。“保國(guó)”兩字最終沒有給唐僖宗帶來(lái)保佑。
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