宗祠八字對(duì)聯(lián)賞析
立愛惟親，立敬惟長(zhǎng);事死如生，事亡如存。
立愛惟親，立敬惟長(zhǎng)：立愛惟親，先愛其親，推之以及疏。立敬惟長(zhǎng)，先敬其長(zhǎng)，推之以及幼。：《尚書·伊訓(xùn)》：“立愛惟親，立敬為長(zhǎng)，始于家，終于四海。”
事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活著的一樣;(先人)雖亡，奉事他好像存在的一樣。《荀子.禮論》：?jiǎn)识Y者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。
身范克端，繩其祖武;家規(guī)有訓(xùn)，貽厥孫謀。
身范克端：意思是自身的行為(有)規(guī)范，能夠品行端正。身：自身。范：規(guī)范。克：能夠。端：指端正。《太平廣記》卷三引《漢武帝內(nèi)傳》：“今日受教，此乃天也， 徹 戢圣命以為身范。”
世世子孫無(wú)相害也;明明我祖實(shí)式憑之。
世世子孫無(wú)相害也：世世代代、子子孫孫不互相侵害。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上 之“展禽使乙喜以膏沫犒師”》“賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無(wú)相害也”
明明：明智，明察。詩(shī)經(jīng)•大雅•常武》：“赫赫明明，王命卿士。” 毛 傳：“明明然，察也。” 晉 陶潛 《讀<山海經(jīng)>》詩(shī)之十一：“明明上天鑒，為惡不可履。”
式憑：意謂依托，依靠，憑借。式，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。《孔疏》：“式者，車上之橫木。男子立乘，有所敬則俯而憑式，遂以為名。”《明史•李賢傳》：“此 堯 舜 用心也，天地祖宗實(shí)式憑之”
奉之以樂(lè)，安之以禮;敬其所宗，愛其所親。
奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。
安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。
金鼎呈祥，龍香結(jié)彩;銀臺(tái)報(bào)喜，鳳燭生花。
龍香：祭祀用的龍狀的香條。
鳳燭：做成彩鳳形的燈。因其點(diǎn)燭，故稱鳳燭。
繼序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑啟后人。
祭用烝嘗，仰酬祖德;禮循昭穆，克序人倫。
克序：嚴(yán)格制定，實(shí)行倫序。
僾見愾聞，孝思不匱;秋嘗春礿，祀事孔明。
春礿：夏 殷 時(shí)，天子、諸侯于春季舉行宗廟之祭。《禮記•王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。” 鄭玄 注：“此蓋 夏 殷 之祭名， 周 則改之。”
雨順風(fēng)調(diào)，四時(shí)無(wú)害;民安物阜，一視同仁。
必有豐年，人耕禹甸;貽爾多福，家戴堯天。
禹甸：，《詩(shī).小雅.信南山》:"信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。"毛傳:"甸，治也。"朱熹集傳:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰墾辟，而我得田之。"本謂禹所墾辟之地。后因稱中國(guó)之地為禹甸。
堯天：《論語(yǔ)•泰伯》：“巍巍乎，唯天為大，唯 堯 則之。”謂 堯 能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。明 王錂 《春蕪記•宸游》：“主公統(tǒng)紹千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招尋勝地，共樂(lè) 堯 天。”
祖則無(wú)私，無(wú)為善長(zhǎng);宗能秉公，師作明神。
無(wú)為善長(zhǎng)：不抱有目的`性的去行善之后不留下任何足跡。相當(dāng)于現(xiàn)在的“助人為樂(lè)而不圖名利” 《老子》第二十七章：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無(wú)關(guān)楗而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。”“善行無(wú)轍跡” 善于行走的人，不留下足跡或車轍。形容具有高尚行為的人，不愿意人們對(duì)他有所覺察。轍，是軌跡;跡，是足跡。
師：榜樣。
明神：指神靈，神圣。《大雅·云漢》“敬恭明神，宜無(wú)悔怒”
是訓(xùn)是行，贊乃祖武;有典有則，貽厥孫謀。
禮以待人，恭以致昌;優(yōu)然見位，愾然聞聲。
優(yōu)然：.安然。 明 陶宗儀《輟耕錄•發(fā)宋陵寢》：“ 高宗 陵，骨髮盡化……若 光 ( 光宗 )、 寧 ( 寧宗 )與諸后，優(yōu)然如生， 羅陵使 (中官陵使 羅銑 )亦如前棺斂，后悉從火化。”
見位：“見”通“現(xiàn)”。出現(xiàn)在靈位上。見位之說(shuō)有如“祭如在”
愾然：感慨貌;嘆息貌。《禮記•祭義》： “出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。”
聞聲：似乎也聽到了前輩的聲音一樣，表達(dá)一種緬懷的意思。
有德可久，有功可大;致愨則著，致愛則存。
有德可久，有功可大：能夠持久是賢人的美德,能夠做大事是賢人的功業(yè)。
出自《周易.上傳》篇：“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”
1“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。”意思是：乾是用顯而易見的方式讓人知道，坤是用簡(jiǎn)單的方法來(lái)起到作用。
2“易則易知，簡(jiǎn)則易從。”意思是：顯而易見了你就容易明白，事情簡(jiǎn)單了你就容易去做。
3“易知?jiǎng)t有親，易從則有功。”意思是：你說(shuō)的話容易讓人明白，那么就容易讓人對(duì)你有親近感;事情容易去做了，那么做出來(lái)就會(huì)取得成績(jī)。
4“有親則可久，有功則可大。”意思是：因?yàn)閯e人對(duì)你有親近感，那么大家在一起的相處就會(huì)長(zhǎng)久;因?yàn)楹?jiǎn)單的事情做出了成績(jī)，別人看來(lái)就都愿意去做，大家都做出了成績(jī)那么你的功績(jī)就會(huì)越來(lái)越大。
5“可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。”意思是：大家都長(zhǎng)久的和你在一起不背棄你就可說(shuō)明你有賢人一般的德行;你有了諸多的功績(jī)也就證明了你開創(chuàng)了賢人一般的事跡。
致愨<念què潮州話 殼>則著，致愛則存：“致”通“至”，極盡之意。由于很真摯，所以耳目中能清晰地顯現(xiàn)出親人的音容笑貌;由于敬愛，所以親人永遠(yuǎn)活在他的心里。《禮記•祭義》“致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。”
鑄史熔經(jīng)光耀前烈;孝親敬長(zhǎng)無(wú)玷家聲。
鑄史熔經(jīng)：指融會(huì)貫通史冊(cè)和經(jīng)籍中的知識(shí)。
譜牒赫赫千載蕃昌;家乘燦燦萬(wàn)世輝煌。
譜牒、家乘：具指家譜、族譜。
蕃昌：蕃衍昌盛。《左傳·閔公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉?其必蕃昌。” 漢 王符 《潛夫論·忠貴》：“竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也;成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。” 唐 韓愈 《毛穎傳》：“獨(dú) 中山 之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。” 明 劉基 《郁離子·螇螰》：“民物蕃昌，蠻夷嚮風(fēng)。”
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