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動畫設(shè)計思維透析
動畫電影屬于電影這個大門類，同時又是一門獨立的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)一樣不僅反映著我們的生活，同時自身也是藝術(shù)不可或缺的一部分。下面是小編為大家整理關(guān)于動畫設(shè)計思維透析，歡迎大家閱讀！
宮崎駿的動畫造型語言和精彩絕倫的情節(jié)設(shè)置具有他明顯的個人風(fēng)格和特點，動畫角色能夠體現(xiàn)審美的美感和審美的趣味性。作品更夠拔高到人文的高度同時保留動畫的夸張，戲謔，但又富含深刻的哲理性以及.“亞意識動畫語言符號”產(chǎn)生的“心里暗示作用”，受眾不單單僅限于低齡的孩子，同時也受到很多成年人的青睞。宮崎駿動畫的熱播，激起觀眾濃厚的審美趣味及審美美感。
一、宮崎駿動畫設(shè)計中的符號學(xué)
符號學(xué)認為在舊的符號基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識形態(tài)參與符號和文本構(gòu)建的一種形式。動畫造型并不是簡簡單單對現(xiàn)實事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計師要有一顆赤子之心，用詩意之情對這個世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟惖募覉@，是我們賴以生存的唯一環(huán)境，然而由于過度的開放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來越惡劣。在宮崎駿的動畫作品中他用自己的獨特的詩意的語言宣揚環(huán)保主義。
設(shè)計要求世界表象的真實，然后是宣傳手段的真實，將思想轉(zhuǎn)化為視覺的真實物象。動畫片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類的過度開發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開始爭奪地盤，最后聯(lián)合對抗人類的故事，但是由于工業(yè)時代的大機器化作業(yè)，只會變幻術(shù)的貍貓無法與人類對抗最終只能幻化成人性混入到人類的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個人的力量又無法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無可奈何的矛盾情懷放置在他的動畫設(shè)計當(dāng)中。動畫中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識用戲劇化的方式表達出來。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識的發(fā)放表現(xiàn)出來，寓意了宮崎駿自己對環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識形態(tài)”的表達方式，是“動畫造型語言符號”的運用。采用符號帶入的設(shè)計方式使受眾在觀看影片時只要有過相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動畫設(shè)計中對于符號學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說貓的動畫形象在宮崎駿的動畫設(shè)計中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說人話的小黑貓以及“貓的報恩”中的貓男爵。貓在中西方神話中通常被描寫成可以通靈或者會使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動物。在宮崎駿的動畫造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因為，作為一個有著根深蒂固“神明”文化的國度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動畫中借助“貓”這一符號來表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。
二、宮崎駿動畫設(shè)計中女性解放主義
設(shè)計是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計改變我們的生活。動畫作為一種特殊的影視語言媒介，能夠傳達出很多在現(xiàn)實生活中無法表達的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們在輕松觀看后體會到主題的深刻。
作為一位把動畫設(shè)計提高到人文關(guān)懷角度的動畫設(shè)計師，宮崎駿時時刻刻在關(guān)注著社會的文化演變以及他覺得有所不公的文化。作為一個處于東方文化圈的國家，由于長時間受到封建落后的文化影響，相對于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長時間的積累造成了女性的個性喪失，婦女經(jīng)濟，文化，社會地位上都受到不平等的待遇。隨著人類文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒有得到相應(yīng)的提高還是有許多對于女性不公的時間出現(xiàn)在我們的視野。
因此，針對這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計動畫時大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨立，剛毅，果敢的代表，相對于真實的社會男性的角色反而顯得無足輕重。在他的設(shè)計中少女應(yīng)該具有自己獨立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來的希望。這是宮崎駿在設(shè)計自己作品時想要表達的對現(xiàn)實狀況的不合理的訴求。
三、宮崎駿動畫設(shè)計中的審美體驗和審美感受
宮崎駿的動畫造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動畫作品。“現(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類思維規(guī)律，社會行為及藝術(shù)實踐活動的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來。”
宮崎駿的作品中是不會有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計時深刻的解釋了人類的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨特的設(shè)計語言表達了對人，對自然以及對宇宙萬物的獨特的審美體驗和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動畫設(shè)計當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強烈的共鳴與情緒波動同時活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
四、結(jié)語
宮崎駿的動畫之所以成功，是因為他筆下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對于現(xiàn)實問題的深沉思考，并以它獨特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時附著他獨到的設(shè)計思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）
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