伶官傳序原文翻譯
《伶官傳序》是由北宋歐陽(yáng)修為《新五代史 伶官傳》一文所作的序.這篇序是寫(xiě)后唐莊宗的盛衰成敗的歷史點(diǎn)評(píng)，下面小編準(zhǔn)備了伶官傳序原文翻譯，提供給大家參考!
《伶官傳序》原文：
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。” 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?
《伶官傳序》譯文：
唉!國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人為的嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁王，是我的仇敵;燕王，是我扶持建立起來(lái)的;契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨;給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭到祖廟去祭告，請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。
當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻 ５鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)扔在地上，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?還是說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人為的'呢?《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，沒(méi)有人能跟他抗?fàn)?等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，結(jié)果自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，有智慧、有勇氣的人常常會(huì)因?yàn)槌聊缒呈挛锊荒茏园味萑肜Ь常y道只是伶人嗎?
《伶官傳序》作者歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修(1007~1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐(今屬江西)人[自稱廬陵人]，漢族，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。廬陵(今江西省吉安)人。四歲喪父，家境貧寒，刻苦自學(xué)，宋仁宗天圣八年進(jìn)士及第。晚年歷任樞密副使、參知政事等職，卒謚文忠。早年熱心政治改革，但晚年對(duì)王安石變法有所不滿。在散文理論上提出“以文明道”的主張，取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)潔有法和流暢自然的'文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪癖晦澀。為文主張切合實(shí)用，重內(nèi)容，反浮靡。積極培養(yǎng)后進(jìn)，因而成為北宋中葉文壇領(lǐng)袖。他的散文明暢簡(jiǎn)潔，豐滿生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。詩(shī)、詞也有很高成就。他的《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)話”這一新的體裁。著作有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書(shū)》。
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