《端午節(jié)》的教案
一、內(nèi)容提要：
本文作者從童年吃粽子，賽龍船寫起，為全文奠定了濃厚的懷念屈原的情感基調(diào)。隨后，作者通過介紹汩羅之行，穿插講解了與屈原相關(guān)的人文景觀，記敘了生動(dòng)鮮活的歷史傳說。全文“文不離行，行不斷史，史不隔情”表達(dá)了作者對(duì)偉大的愛國(guó)詩人屈原的崇敬和懷念。
二、課文分析：
問題(1)：作者游汩羅，卻從童年往事開筆，有什么樣的藝術(shù)效果？
啟發(fā)解答：文章從粽子上市，端陽已近入筆，追憶童年紀(jì)念屈原的習(xí)俗，又寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間郭沫若名劇《屈原》的發(fā)表，以及自己建國(guó)后幾登行吟閣的眷顧，引出汩羅之行的緣由，同時(shí)，在文章開頭大力渲染人們對(duì)屈原的懷念，也為文章后面汩羅之行中發(fā)表議論和抒情奠定下較好的情調(diào)基調(diào)。
問題(2)：通讀全文，說出作者汩羅之行的游蹤線索（路線）是什么？
啟發(fā)解答：作者按照時(shí)間順序，記敘了自己的游蹤，即：長(zhǎng)沙 汩羅－濯纓橋－屈子祠－獨(dú)醒序、騷壇－望爺墩、繡花墩、剪刀池、桃花洞－屈潭、陳尸墩、十二疑冢、楚塘。
問題(3)：在記敘游蹤的過程當(dāng)中，作者穿插了哪些與屈原有直接關(guān)系的歷史故事和傳說，這些故事、傳說的作用是什么？
啟發(fā)解答：穿插在行文中的歷史故事有“玉水橋下洗衣濯足”；“行吟澤畔”；“懷沙投江”；“屈原與漁父談話”；“創(chuàng)作《離騷》《九歌》”；“女媭望爺魂歸”，“洞庭龍君陳尸墩上”，“女媭建十二疑冢”等，這些歷史故事有實(shí)有虛，實(shí)寫之處再現(xiàn)屈原品行的高潔，虛寫這處表現(xiàn)了人們對(duì)這位愛國(guó)詩人的尊敬和愛戴。從另一個(gè)角度上，虛實(shí)相結(jié)合的手法也使屈原這位愛國(guó)詩人的形象立體、豐滿。
問題(4)：請(qǐng)解釋一下，“從滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足”和“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”這兩句話中可以看出屈原怎樣的人格精神。
啟發(fā)和解答：屈原是一位具有崇高人格的詩人，他一生關(guān)心國(guó)家和人民的疾苦，對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，品質(zhì)清高，潔身自好，時(shí)常用“芳草”“美人”自喻清潔無瑕，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。詩人雖然也有忠君的迂腐，但卻始終保存了“獨(dú)立思考”“忠于自身認(rèn)識(shí)”的精神，這就是作者所說的“世人皆醉而我獨(dú)醒。”屈原的這種高潔人格為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
問題(5)：這一篇文章在寫作藝術(shù)上有何借鑒之處？
啟發(fā)與解答：文章以游蹤為線索，其間又穿插介紹與屈原相關(guān)的人文景觀和歷史傳說，這在一定程度上充實(shí)了文章內(nèi)容，使文章不僅以情感人，還加重了它的文化品味和歷史凝重感。
三、補(bǔ)充資料：
⒈屈原：（約前340-約前277）名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族，是我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩人。
屈原年輕時(shí)，受楚懷王的高度信任，官為左徒，后因上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，于是懷王“怒而疏屈平”，屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，大約在懷王二十五年左右，屈原第一次被放逐到漢北一帶。懷王三十年，受子蘭詆毀，屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急，屈原眼看自己的一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無望，也曾認(rèn)真地考慮過出走他國(guó)，但最終還是不能離開故土，于悲憤交加之中，自沉于汩羅江。
⒉屈原的主要作品：《漢書? 藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。
東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（11篇）、《九章》（19篇）、《天問》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁夫》等。
⒊《離騷》：是屈原最重要的代表作。全詩三百七十二句，二千四百余字，是中國(guó)古代最為宏偉的抒情詩篇。《離騷》的題旨為：“離，別也；騷，愁也。”所以離騷就是“離別的憂愁。”是屈原在被放逐時(shí)內(nèi)心精神的再現(xiàn)。
四、基本字詞：
汩(mì )羅江 菖(chān g )蒲(pú ) 海艾(ài ) 黍(shǔ ) 玉笥(sì )山麓
濯(zhuó )纓橋 漁父(fǔ) 女媭(xū ) 扁(piān)舟
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