道家經(jīng)典禪語

道家經(jīng)典禪語大全

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。以下是YJBYS小編整理推薦的道家經(jīng)典禪語大全，希望大家能從中有所領(lǐng)悟。

道家經(jīng)典禪語大全

　　1.同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子·漁父》。

　　2.金石有聲，不考不鳴。《莊子·天地》。

　　3.魚處水而生，人處水而死。《莊子。·至樂》。

　　4.凡事無小大，物自為舍(位置)。《經(jīng)法·道法》。

　　5.有生于無，實(shí)出于虛。《淮南子·原道》。

　　6.道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

　　7.元?dú)馍�萬物而不有。《老子》第二章河上公注。

　　8.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。

　　9.清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。

　　10.形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)·神生章》。

　　11.凡物皆始于無。三國魏·王弼《老子》一章注。

　　12.萬物皆由道(物質(zhì))而生。三國魏·王弼《老子》三十四章注。

　　13.無形無名者，萬物之宗也。三國魏·王弼《老子》十四章注。

　　14.大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景《華陽陶隱居集下》。

　　15.無名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。

　　16.天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇四十二》。

　　17.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。《老子》二章。

　　18.少則得，多則惑。《老子》二十二章。

　　19.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。

　　20.企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

　　21.善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。《老子》二十七章。

　　22.物壯則老。《老子》三十章。

　　23.將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。

　　24.反者，道之動(dòng);弱者，道之用。《老子》四十章。

　　25.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十一。

　　26.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

　　27.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》四十五章。

　　28.正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。《老子》五十八章。

　　29.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章。

　　30.天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章。

　　31.圖難于其易，為大于其細(xì)。《老子》六十三章。

　　32.多易必多難。《老子》六十三章。

　　33.圣人終不為大，故能成其大。《老子》六十三章。

　　34.合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

　　35.為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。

　　36.弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

　　37.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人世間》。

　　38.唇亡則齒寒。《莊子·胠篋》。

　　39.其動(dòng)，止也;其死，生也;其廢，起也。《莊子·天地》。

　　40.合異以為同，散同以為異。《莊子·則陽》。

　　41.安危相易，禍福相生。《莊子·則陽》。

　　42.窮則反，終則始。《莊子·則陽》。

　　43.計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。

　　44.天與地卑，山與澤平。《莊子·天下》。

　　45.日，方中方睨;物，方生方死。《莊子·天下》。

　　46.南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。《莊子·天下》。

　　47.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》。

　　48.恩生于害，害生于恩。《陰符經(jīng)》卷下。

　　49.常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。《紀(jì)法·道法》。

　　50.極而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《經(jīng)法·四度》。

道家經(jīng)典禪語 大全

　　51.德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍福】之鄉(xiāng)。《十六經(jīng)·雌雄節(jié)》。

　　52.土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭先，故疾而不遲。《淮南子·原道》。

　　53.欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。《淮南子·原道》。

　　54.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子·原道》。

　　55.能至于無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣。《淮南子·原道》。

　　56.善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子·原道》。

　　57.小有所志(記)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

　　58.所求多者所得少，所見大者所知小。《淮南子·精神》。

　　59.君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子·繆稱》。

　　60.用之者，必假于弗用也，而以長得其用。《淮南子·道應(yīng)》。

　　61.大勇反而不勇。《淮南子·道應(yīng)》。

　　62.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　63.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　64.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　65.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　66.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　67.多言數(shù)窮，不如守中。

　　68.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　69.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　70.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　71.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　72.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　73.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　74.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　75.寵辱若驚，貴大患若身。

　　76.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　77.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　78.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　79.人之所畏，不可不畏。

　　80.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　81.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　82.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　83.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　84.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　85.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　86.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　87.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　88.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　89.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　90.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　91.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　92.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　93.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　94.譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　95.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　96.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　97.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　98.道常無為而無不為。

　　99.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　100.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

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