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道德經(jīng)的勵(lì)志名言180句
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的道德經(jīng)的勵(lì)志名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、多言數(shù)窮，不如守中。
2、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
3、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、慎始如終，則無(wú)敗事。——老子《道德經(jīng)》
5、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
6、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
8、民不畏死，奈何以死懼之。
9、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
10、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
11、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
15、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
17、自見者不明，自是者不彰。
18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
21、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
22、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
27、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
28、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
29、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
30、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
31、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
32、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂"玄同"。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、天欲其亡，必令其狂。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
38、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
39、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
42、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)
43、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，勵(lì)志不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
45、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
46、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
49、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
50、民不畏威，則大威至。
51、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
52、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
54、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
56、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
57、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
59、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
60、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
61、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
63、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
64、圣人自知不自見;自愛不自貴。
65、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
66、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
67、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
68、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
69、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
70、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
71、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
74、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
79、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
80、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
81、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
82、治人事天，莫若嗇。
83、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
85、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
87、物壯則老，是謂不道，不道早已。
88、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
89、道常無(wú)為而無(wú)不為。
90、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
91、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
92、寵辱若驚，貴大患若身。
93、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
95、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
96、人之所畏，不可不畏。
97、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
98、知者不言，言者不知。
99、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
100、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
101、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
102、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
103、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
104、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
105、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
106、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
107、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
109、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
110、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
111、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng)》第六十六章
112、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
113、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
114、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章
115、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
116、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)。《道德經(jīng)》第二十二章
117、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。《道德經(jīng)》第二十八章
118、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
119、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
120、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
121、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》
122、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
123、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
124、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
125、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
126、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
127、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
128、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
129、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
130、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
131、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
132、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
133、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
134、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
135、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
136、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
137、居無(wú)為之事，行不言之教。
138、有之以為利，無(wú)之以為用。
139、執(zhí)古之道，以御今之有。
140、國(guó)家昏亂，有忠臣。
141、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
142、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
143、魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
144、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
145、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
146、治大國(guó)，若烹小鮮。
147、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
148、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
149、夫輕諾必寡信，多易必多難。
150、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
151、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
152、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
153、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
154、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
155、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
156、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
157、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
158、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
159、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
160、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
161、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
162、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
163、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
164、人法地，地法天，天法道，道法自然。
165、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
166、故有之以為利，無(wú)之以為用。
167、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
168、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
169、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
170、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
171、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
172、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
173、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
174、圣人自知不自見;自愛不自貴。
175、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
176、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
177、是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
178、貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
179、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事;及其有事，不足以取天下。
180、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
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