北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的'北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些，希望能夠幫助到大家。
北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些 1
1、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。——張載《張子語(yǔ)錄·中》
2、人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一。——張載
3、讀古人書(shū)，求修身道；友天下士，謀救時(shí)方。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。——張載
4、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平——張橫渠《張子「四言」》
5、有不知?jiǎng)t有知，無(wú)不知?jiǎng)t無(wú)知。——張載《正蒙》
6、上達(dá)則樂(lè)天，樂(lè)天則不怨；下學(xué)則治己；治己則無(wú)尤。——張載《正蒙》
7、人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？——張載
8、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。——張載
9、仁通極其性，故能致養(yǎng)而靜以安；義致行其知，故能盡文而動(dòng)以變。——張載《正蒙》
10、貧富不均，教養(yǎng)無(wú)法，雖欲言治，皆茍而己。——張載
北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些 2
1、大中，天地之道也；得大中，陰陽(yáng)鬼神莫不盡之矣。
2、百貨亦有全不售時(shí)，官則出錢(qián)以留之，亦有不可買(mǎi)時(shí)，官則出而賣(mài)之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。
3、義理有疑則濯去舊見(jiàn)，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。
4、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識(shí)其要，總其大體，一言而乃盡爾。
5、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。
6、人謂已有知，由耳目受也。
7、知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。
8、圣人未嘗有知，由問(wèn)乃有知。
9、人之好強(qiáng)者，以其所知可也。所知多則不自強(qiáng)滿(mǎn)。學(xué)然后知不足；有若無(wú)，實(shí)若虛，此顏于之所以進(jìn)也。
10、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。
11、有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時(shí)得。益意樂(lè)則易見(jiàn)，急而不樂(lè)則失之矣。
12、學(xué)者欲其進(jìn)，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！
13、”蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
14、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。
15、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無(wú)由立，況圣人誠(chéng)立，故事無(wú)不立也。
16、不盡材，不顧安，不由誠(chéng)，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀(guān)可及處，然后告之。
17、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對(duì)之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂(yōu)，則不敢墮，四益也。
18、人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。
19、心茍不忘，則雖接人事即是實(shí)行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。
20、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。
21、今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時(shí)，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)。
22、學(xué)者行禮時(shí)，人不過(guò)以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。
23、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。
24、誠(chéng)意而不以禮則無(wú)征，蓋誠(chéng)非禮無(wú)以見(jiàn)也。
25、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問(wèn)道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？
26、于無(wú)疑處有疑，方是進(jìn)矣。
27、拂去舊日所為，使動(dòng)作皆禮，則氣質(zhì)全好。
28、道要平曠中求其是，虛中求出實(shí)，而又博之以文，則彌堅(jiān)轉(zhuǎn)誠(chéng)。
29、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。
30、禮反其所自生，樂(lè)樂(lè)其所自成。
31、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏保胁排c不才，氣之偏也。
32、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。
33、清則無(wú)礙，無(wú)礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。
34、人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？
35、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。
36、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！
37、古之小兒，便能敬事長(zhǎng)者，與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手，問(wèn)之，掩口而對(duì)。
38、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。
39、太虛無(wú)形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。
40、論學(xué)則必期于圣人，語(yǔ)治則必期于三代，至于進(jìn)為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級(jí)，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。
北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些 3
1、義，仁之動(dòng)也，流于義者于仁或傷；仁，體之常也，過(guò)于仁者于義或害。——張載《正蒙》
2、一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測(cè)。兩故化，推行于一。——張載《正蒙》
3、大其心能體天下之物。——張載《正蒙大心》
4、人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一。——張載
5、為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。——張載
6、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平——張橫渠《張子「四言」》
7、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。——張載
8、誠(chéng)于此，動(dòng)于彼，神之道與!——張載《正蒙》
9、不尊德性，則學(xué)問(wèn)從而不道;不致廣大，則精微無(wú)所立其誠(chéng)；不極高明，則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。——張載《正蒙》
10、心茍不忘，則雖接人事即是實(shí)行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。——張載
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