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  • 北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些

    時(shí)間:2022-11-04 18:36:28 哲學(xué)名言 我要投稿

    北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些

      在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家最不陌生的就是名言了吧,在議論文中,引用名言,不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富,還能增強(qiáng)觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力,使文章頓時(shí)有了亮色,起到錦上添花的效果。什么樣的名言才經(jīng)典呢?以下是小編精心整理的'北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些,希望能夠幫助到大家。

    北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些

      北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些 1

      1、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。——張載《張子語(yǔ)錄·中》

      2、人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一,內(nèi)在與外在的統(tǒng)一,率真與理智的統(tǒng)一。——張載

      3、讀古人書(shū),求修身道;友天下士,謀救時(shí)方。為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。——張載

      4、為天地立心,為生民立命,繼往圣之絕學(xué),開(kāi)萬(wàn)世之太平——張橫渠《張子「四言」》

      5、有不知?jiǎng)t有知,無(wú)不知?jiǎng)t無(wú)知。——張載《正蒙》

      6、上達(dá)則樂(lè)天,樂(lè)天則不怨;下學(xué)則治己;治己則無(wú)尤。——張載《正蒙》

      7、人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人,明日勝于人,有何不可?——張載

      8、人若志趣不遠(yuǎn),心不在焉,雖學(xué)不成。——張載

      9、仁通極其性,故能致養(yǎng)而靜以安;義致行其知,故能盡文而動(dòng)以變。——張載《正蒙》

      10、貧富不均,教養(yǎng)無(wú)法,雖欲言治,皆茍而己。——張載

      北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些 2

      1、大中,天地之道也;得大中,陰陽(yáng)鬼神莫不盡之矣。

      2、百貨亦有全不售時(shí),官則出錢(qián)以留之,亦有不可買(mǎi)時(shí),官則出而賣(mài)之,官亦不失取利,民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。

      3、義理有疑則濯去舊見(jiàn),以求新意,心中茍有所聞,即命名札記,不思則還塞之矣?更須和朋友之助。

      4、天地之道要一言而道盡亦可,有終日善言而只在一物者,當(dāng)識(shí)其要,總其大體,一言而乃盡爾。

      5、君子不必避他人之言,以為太柔太弱。

      6、人謂已有知,由耳目受也。

      7、知之而不信而行之,愈于不知矣,學(xué)者須得中道乃可守。

      8、圣人未嘗有知,由問(wèn)乃有知。

      9、人之好強(qiáng)者,以其所知可也。所知多則不自強(qiáng)滿(mǎn)。學(xué)然后知不足;有若無(wú),實(shí)若虛,此顏于之所以進(jìn)也。

      10、此非可以聰明思慮,力所能致也。然而得博學(xué)于文,以求義理。

      11、有急求義理復(fù)不得,于閑暇有時(shí)得。益意樂(lè)則易見(jiàn),急而不樂(lè)則失之矣。

      12、學(xué)者欲其進(jìn),須欽其事,欽其事則有立!有立則有成;未有不欽而能立;不立則安可望有成!

      13、”蒙以養(yǎng)正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。

      14、天地之氣,雖聚散、攻取百涂,然其為理也順而不妄。

      15、欲事立須是心立,心不欽則怠惰,事無(wú)由立,況圣人誠(chéng)立,故事無(wú)不立也。

      16、不盡材,不顧安,不由誠(chéng),皆是施之妄也。教人至難,必盡人之材,乃不誤人。觀(guān)可及處,然后告之。

      17、常人教小童亦可取益。絆已不出入,一益也。授人數(shù)次,己亦了此文義,二益也。對(duì)之必正衣冠、尊瞻視,三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂(yōu),則不敢墮,四益也。

      18、人人有利欲之心,與學(xué)者正相背馳,故學(xué)者要寡欲。

      19、心茍不忘,則雖接人事即是實(shí)行,莫非道也,心若忘之,則終身由之,只是俗事。

      20、教之而不受,雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤(rùn)沃,其干可立待者,以其不納故也。

      21、今人為學(xué),如登山麓,方其迤儷之時(shí),莫不闊步大走,及到峭嶺之處便止,須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)。

      22、學(xué)者行禮時(shí),人不過(guò)以為迂。彼以為迂,在我乃是徑捷,此則從吾所好。

      23、天資美不足為功,惟矯惡為善,矯惰為勤,方是為功。

      24、誠(chéng)意而不以禮則無(wú)征,蓋誠(chéng)非禮無(wú)以見(jiàn)也。

      25、在可疑而不疑者,不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者,將之南山,須問(wèn)道路之出。自若安坐,則何嘗有疑?

      26、于無(wú)疑處有疑,方是進(jìn)矣。

      27、拂去舊日所為,使動(dòng)作皆禮,則氣質(zhì)全好。

      28、道要平曠中求其是,虛中求出實(shí),而又博之以文,則彌堅(jiān)轉(zhuǎn)誠(chéng)。

      29、教者如洪鐘,洪鐘未嘗有聲,由叩乃有聲。

      30、禮反其所自生,樂(lè)樂(lè)其所自成。

      31、形而后有氣質(zhì)之性,善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏保胁排c不才,氣之偏也。

      32、立本既正,然后修持。修持之道,既須虛心,又須得禮,內(nèi)外發(fā)明,此合內(nèi)外之道也。

      33、清則無(wú)礙,無(wú)礙故神;反清為濁,濁則礙,礙則形。

      34、人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人,明日勝于人,有何不可?

      35、天資美不足為功;唯矯惡為善,矯惰為勤,方是內(nèi)功。

      36、百姓足,君孰與不足!百姓不足,君孰與足!

      37、古之小兒,便能敬事長(zhǎng)者,與之提攜,則兩手奉長(zhǎng)者之手,問(wèn)之,掩口而對(duì)。

      38、禮所以持性,蓋本出于性,持性,反本也。

      39、太虛無(wú)形,氣之本體。其聚其散,變化之客形爾。

      40、論學(xué)則必期于圣人,語(yǔ)治則必期于三代,至于進(jìn)為之方,設(shè)施之術(shù),具有節(jié)級(jí),鑿鑿可行,非徒托諸空言者。

      北宋哲學(xué)家張載的名言詩(shī)詞有哪些 3

      1、義,仁之動(dòng)也,流于義者于仁或傷;仁,體之常也,過(guò)于仁者于義或害。——張載《正蒙》

      2、一物兩體,氣也;一故神,兩在故不測(cè)。兩故化,推行于一。——張載《正蒙》

      3、大其心能體天下之物。——張載《正蒙大心》

      4、人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一,內(nèi)在與外在的統(tǒng)一,率真與理智的統(tǒng)一。——張載

      5、為學(xué)大益,在自能變化氣質(zhì)。——張載

      6、為天地立心,為生民立命,繼往圣之絕學(xué),開(kāi)萬(wàn)世之太平——張橫渠《張子「四言」》

      7、人若志趣不遠(yuǎn),心不在焉,雖學(xué)不成。——張載

      8、誠(chéng)于此,動(dòng)于彼,神之道與!——張載《正蒙》

      9、不尊德性,則學(xué)問(wèn)從而不道;不致廣大,則精微無(wú)所立其誠(chéng);不極高明,則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。——張載《正蒙》

      10、心茍不忘,則雖接人事即是實(shí)行,莫非道也,心若忘之,則終身由之,只是俗事。——張載

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