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中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考點：宗氣基本含義
宗氣又名大氣，“膻中者，大氣之所在也。大氣亦謂之宗氣”(《靖盒說醫(yī)》)。由肺吸入的清氣與脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成，其形成于肺，聚于胸中者，謂之宗氣;宗氣在胸中積聚之處，稱作“上氣海”，又名膻中。因此宗氣為后天之氣運(yùn)動輸布的本始，故名曰宗氣。實際上宗氣是合營衛(wèi)二氣而成的。所以說“宗氣者，營衛(wèi)之所合也，出于肺，積于氣海，行于氣脈之中，動而以息往來者也”(《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》)。
宗氣指聚積在人體胸中的氣。又稱大氣。主要由水谷精微和自然界的清氣化生。經(jīng)脾胃消化吸收的水谷精微，上輸于肺，與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合便成為宗氣。宗氣形成后，聚集在胸中氣海之處，并貫注于心肺之脈。其主要作用是推動肺的呼吸。凡言語、聲音、呼吸的強(qiáng)弱、嗅覺的靈敏度，均與宗氣有關(guān)。還有協(xié)助心氣推動心脈的搏動、調(diào)節(jié)心律的作用，宗氣的這一作用影響著人體心搏的強(qiáng)弱、節(jié)律和血液的運(yùn)行，并影響著肢體的寒溫和活動能力。臨床上，若宗氣不足，可出現(xiàn)氣短，喘促，呼吸急促，氣息低微，肢體活動不便，心臟搏動無力或節(jié)律失常等癥。
宗氣聚于胸中，一方面上出于肺，循喉嚨而走息道，推動呼吸;一方面貫注心脈，推動血行。三焦為諸氣運(yùn)行的通道，宗氣還可以沿三焦向下運(yùn)行于臍下丹田，以資助先天元氣。
基本含義
宗氣又名大氣，“膻中者，大氣之所在也。大氣亦謂之宗氣”(《靖盒說醫(yī)》)。由肺吸入的清氣與脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成，其形成于肺，聚于胸中者，謂之宗氣;宗氣在胸中積聚之處，稱作“上氣海”，又名膻中。因此宗氣為后天之氣運(yùn)動輸布的本始，故名曰宗氣。實際上宗氣是合營衛(wèi)二氣而成的。所以說“宗氣者，營衛(wèi)之所合也，出于肺，積于氣海，行于氣脈之中，動而以息往來者也”(《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》)。
生成分布
(1)生成：宗氣是由水谷精微和自然界的清氣所生成的。飲食物經(jīng)過脾胃的受納、腐熟，化生為水谷精氣，水谷精氣賴脾之升清而轉(zhuǎn)輸于肺，與由肺從自然界吸入的清氣相互結(jié)合而化生為宗氣。肺和脾胃在宗氣的形成過程中起著重要的作用。故曰：“膻中宗氣主上焦息道，恒與肺胃關(guān)通”(《醫(yī)門法律·明辨息之法》)。因此，肺的呼吸功能和脾胃之運(yùn)化功能正常與否，直接影響著宗氣的盛衰。
(2)分布：宗氣積聚于胸中，貫注于心肺之脈。其向上出于肺，循喉嚨而走息道，經(jīng)肺的作用而布散于胸中上氣海。所謂“其大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海”(《靈樞，五味》)。其向下賴肺之肅降而蓄于丹田(下氣海)，并注入足陽明之氣街(相當(dāng)于腹股溝部位)而下行于足：所以說：“宗氣留于海，其下者，注于氣街;其上者，走于息道”(《靈樞·刺節(jié)真邪》)。
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