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儒學(xué)家思想與我的管理思想
這里所謂我的管理哲學(xué)，即是指我在行使管理職責(zé)過程中、思考企業(yè)使命、愿景的時候、在我頭腦當(dāng)中形成戰(zhàn)略的過程中，我進行自我反思所能夠覺察到的一些基本信念。 但是這些信念本身并不基本，比它更深刻并支撐這些信念的是那些屬于文化范疇的已經(jīng)刻入人格的思維方式和我們靈魂深處對世界眾多基本問題的假設(shè)。本文就這些假設(shè)在形成過程中所受到的的儒釋道精神的影響做一點淺陋的反思嘗試。 在這個哲思的角度，我的頭條感悟是：知識與智慧的差別。更明白地講就是，智慧并非一定是個人能夠清楚表達出來的知識和教條，它應(yīng)該體現(xiàn)在你的行為與思維本身并已經(jīng)成為了你的“本性”。佛學(xué)家未必身具佛性，佛性在身的人也未必“博學(xué)”；不過，修身成佛，佛學(xué)確可以是道法門。把這些人生大智慧修成真性，需要著于實相，需要樸拙踏實，切不可花拳繡腿、口若懸河。 其次，說說我對儒釋道智慧的體悟。第一我先略去大智慧的無差別性——這是三種智慧間兼容的最高境界——屬于可悟而不可道者，重點說說我從三種智慧中所獲得的不同啟示。 我從佛學(xué)得到的最大啟示：緣起性空；因緣果報。 我從道家文化得到的最大智慧：上善如水；道德一體。 儒家文化給我的最大教益：內(nèi)圣外王；天人合一。 緣起性空，講萬物自有其真性，而這份真性乃“空性”。我們所能感受到的事物的“性質(zhì)”、“狀態(tài)”不過是我們的感官及其感受方式、感受者的狀態(tài)對對象的關(guān)照所呈現(xiàn)的“相”。同時我們所觀察的“對象”，也只不過是事物“真性”歷經(jīng)各種緣起所被“喚起”、“導(dǎo)致”的狀態(tài)。日常生活我們很少有人可以領(lǐng)悟到：我們的觀察其實與我們觀察者是誰、觀察者的立場有關(guān)；我們看到的不過是現(xiàn)象而非事物的本質(zhì)。這對那些對人、對事亂貼標(biāo)簽的人，真是棒喝。經(jīng)歷對緣起的體悟，那么我們所獲得的這份對事物空性的認(rèn)識乃是一種“妙有”！這是一種毫無掛礙的真見地。 我們對自我的修煉也是如此，就是發(fā)現(xiàn)真我、呈現(xiàn)真性。我們的很多態(tài)度、情緒、偏見是如此普遍以至于我們視之平常、無所自見，諸多種種皆因緣起。如果能夠見得真性、證悟佛法、擺脫我執(zhí)，那么不僅獲得了快樂也同時是一份通達。 因緣果報，講的是任何結(jié)果都有其緣起，種下任何因緣都會有必然的結(jié)果發(fā)生。這告誡我們，不僅要謹(jǐn)言慎行（口、身、意）、廣播善緣、廣播福田，還要有一份反思己過減少貪、癡、嗔的修行。“人家成功都他的道理，自己遭難必有前因”。 上善如水；道德一體。道家學(xué)說建基于“道”的自然存在而且不可抗拒；其次道家啟示了相反相成、漸變到突變規(guī)律的辯證真理。 人類無能（抗拒大道，“有為”，必將失敗），人類無所不能（順應(yīng)天道，“無為”而成）。在道家學(xué)說里，人的德性實際上是指一種智慧的境界，是使人心貼近天理的程度，而不是人格屬性。 在道家思想里最難把握的就是“無為而治”，這種“無為”真乃是最了不起的領(lǐng)導(dǎo)與治理境界。無為，是指你的行為合于天理、毫無“人的意志”的痕跡，而在中道方面又是無所不為。 道家學(xué)說告誡我們：個人修為的主要任務(wù)就是要感悟大道、戒除雜念，決不去做違背自然天理的事情（過猶不及）；在競爭博弈的謀略方面，認(rèn)為一切失敗根源上都屬于咎由自取。 道家學(xué)說給我的另一個啟示是：見微知著、防患未然、“為勢”的戰(zhàn)略思想。很多微末的小事當(dāng)中都可能透露著一個必然的趨勢，這個事件的規(guī)模、范圍并不是根本，而根本在于它所反映的矛盾性質(zhì)。防微杜漸與積跬步以成千里都是戰(zhàn)略思維的重大智慧。 內(nèi)圣外王、天人合一，是儒家學(xué)說給我的最大影響。儒家學(xué)說對我們建立秩序、進行有效的協(xié)作管理更有指導(dǎo)意義。 內(nèi)圣，講的是一個人在對待自己方面的修煉要求。一個成功的個人他的內(nèi)心必須足夠的真誠，他要做到“慎獨”，要不斷追求自我的境界提升。 外王，指的是一個人還必須以大我的精神積極從事有利于社會的人生事業(yè)，他必須具備入世的扎實才干和獻身社會的品格。這里面就包含了“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想。 在這個框架下儒學(xué)還提出了一系列價值觀，比如“仁義禮智信”，系統(tǒng)地解決了如何對待自己、對待他人、對待規(guī)律、對待社會關(guān)系的價值準(zhǔn)則。 天人合一。在這里儒學(xué)給我的教育是，在自我修煉過程中原本抽象的“無我”找到了歸宿：上天。我們的自我要完全以自然規(guī)律去表現(xiàn)自己，而對天理的把握一方面來自不斷的感悟和思考，另一方面來自一些禮教的約束。儒學(xué)思想中也始終貫穿著這樣的理念：成功來自合于天道。 儒、釋、道三種思想的交匯點在于，他們都信奉超越人類的天理的存在；都相信人對自然的力量來自對天理的領(lǐng)悟；都強調(diào)通過自我修煉實現(xiàn)自我超越的重要。 接下來談一談接受儒釋道教育，我在企業(yè)管理方面的哲學(xué)信念： 使命：企業(yè)存在的理由只有一個，那就是為社會創(chuàng)造價值。決不存在獨立于社會的企業(yè)價值，也不存在違背社會利益的個人價值。 成功：一家企業(yè)的成功過程就是為其利益相關(guān)者的成功提供最佳助益，決不存在以鄰為壑的成功戰(zhàn)略。企業(yè)競爭一定要有利于提升服務(wù)社會的效率，損人利己的策略不會成為持續(xù)成功的依靠。 戰(zhàn)略：戰(zhàn)略是一種命運，是企業(yè)行為與思維方式的回報。戰(zhàn)略是一種方向、原則、對行業(yè)發(fā)展、社會價值、社會發(fā)展方向的遠見。戰(zhàn)略是處理趨勢、未來、社會參與者關(guān)系的信念，戰(zhàn)略還是一種在價值觀指導(dǎo)下的持續(xù)改進的科學(xué)計劃。戰(zhàn)略不是投機取巧。 人：人是我們組織最重要的資源，同時所有員工也是我們組織的主人。人在組織中的地位要高于一切資產(chǎn)，對人的尊重是我們文化中的最重要的一點。只有人的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮才是組織競爭力的最終來源，企業(yè)競爭到頭來本質(zhì)上還是人才的競爭。人的自我實現(xiàn)是一條重要的道德價值。 領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)的價值在于指明方面、激勵眾人、達成承諾和團結(jié)、為實現(xiàn)目標(biāo)排除障礙。領(lǐng)導(dǎo)者的大我修煉是優(yōu)先的選項，其次是專業(yè)與領(lǐng)導(dǎo)才干。德才兼?zhèn)洹ｎI(lǐng)袖的最佳境界是成為公仆，成為一個機緣，使大家的智力潛能在正確的方向得到發(fā)揮。領(lǐng)導(dǎo)者的以身作則比權(quán)威更具有力量。 創(chuàng)新：創(chuàng)新不是應(yīng)對競爭的權(quán)宜之計，創(chuàng)新是企業(yè)的生存方式。有效益的創(chuàng)新才是可持續(xù)的，把有效的創(chuàng)新作為企業(yè)成長和發(fā)展的戰(zhàn)略，它必然會給社會帶來好處。 學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是組織系統(tǒng)地進行自我突破的重要路徑，是企業(yè)持續(xù)存在的基本條件。企業(yè)學(xué)習(xí)有多種形式，但最根本的還是“向顧客學(xué)習(xí)”。主動和前瞻地預(yù)測顧客需求的發(fā)展趨勢，綜合社會、政治、經(jīng)濟、技術(shù)的趨勢發(fā)現(xiàn)滿足需求的創(chuàng)新機會，也是一種主動的學(xué)習(xí)行為。競爭對手也是學(xué)習(xí)的好老師，積極的競爭可以幫助我們在對手身上發(fā)現(xiàn)自我的誤區(qū)與不足。好的企業(yè)應(yīng)該讓整個經(jīng)營歷程都成為學(xué)習(xí)的過程。團隊工作模式也是提升組織學(xué)習(xí)效率的很好途徑，發(fā)展充分和多層次的交流與溝通應(yīng)該成為各級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。 組織：把一群人組織起來的核心要素有著如此的層次和結(jié)構(gòu)： 使命（工作的意義）、戰(zhàn)略（指導(dǎo)協(xié)作的原則和協(xié)調(diào)行動的一致目標(biāo)）、架構(gòu)（架構(gòu)是分工關(guān)系，在組織角度又是職能綜合，在深層次上它還是戰(zhàn)略）、計劃與控制。組織中的文化既是最活躍的也是最保守的元素。 顧客：顧客終究是企業(yè)的老板。即使在價值經(jīng)營和企業(yè)快速并購和出售盛行的年代，也不得忽視顧客在企業(yè)經(jīng)營中的核心地位。競爭的仲裁最終還是顧客做出的。 社區(qū)：企業(yè)對環(huán)境承擔(dān)著責(zé)任，企業(yè)首先是社會的一分子，然后才是生產(chǎn)經(jīng)營單位。 政府：政府是依法獲得治理社會權(quán)力的全民代表，企業(yè)對政府的尊重應(yīng)該表現(xiàn)在：遵紀(jì)守法；積極響應(yīng)政府的某些號召為解決社會問題做出貢獻；不對官員進行賄賂；積極承擔(dān)社會責(zé)任。 以上是我的部分管理哲學(xué)觀念，雖然不太系統(tǒng)但基本涵蓋了經(jīng)營的方方面面。這些思想中已經(jīng)充分融入了前面敘述我所能夠理解的儒釋道精神。但有一點我深有疑慮： 雖然這些東西是我的真心總結(jié)，但我還是不太確定它們是否已經(jīng)很好地融進了我的行為。因此我還是愿意接受大家的批評，保持易經(jīng)所說的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰。(應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)) 責(zé)任編輯：傾聽水聲【儒學(xué)家思想與我的管理思想】相關(guān)文章：
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